Qui cherchez-vous ?

Frères et sœurs,

A moins d’avoir entendu un jour un appel explicite du Seigneur à le suivre – donc à être son disciple et à croire en lui -, ce sont des témoins qui nous ont mis en route. Pour beaucoup ce sont les parents, ou parfois les grands parents. Mais ça peut être un ami, une religieuse, un catéchiste, un prêtre… Comme pour les premiers disciples : c’est Jean-Baptiste qui est le témoin pour eux en leur désignant le Jésus comme l’Agneau de Dieu, ce qui d’ailleurs annonce déjà le sacrifice du Christ sur la croix, ce qui annonce qu’il va accomplir tout le culte juif par l’offrande de lui-même…

Une mise en route s’est donc faite, grâce à des témoins, et grâce à l’attraction invisible que Dieu exerce par sa grâce. Mais il y a toujours un moment où le Christ, comme pour ces premiers disciples, provoque la confrontation. Confrontation des regards lorsqu’il se retourne, puis dialogue : Que cherchez-vous ?  Il doit y avoir une rencontre à un moment donné, une mise en relation, sinon on ne va pas suivre bien longtemps…

Que cherchez-vous ? Ils ne cherchent pas les biens matériels, pas de cadeaux particuliers. Ils ne cherchent ni la gloire, ni la richesse, ni les honneurs, ni la reconnaissance ou le pouvoir. Ils ne cherchent pas non plus la connaissance, le savoir. Il ne s’agit pas plus de la recherche d’une bonne conscience, de bons sentiments, de moments fraternels ou de bien vivre-ensemble, ou encore de valeurs. Ils ne demandent même pas la joie ou le bonheur. En fait, ils ne demandent rien. Ils n’ont qu’une question : où demeures-tu ? Ils veulent savoir où demeure le Christ, voir où il habite. Ils apprendront en fait au fur et à mesure que le Fils de l’homme n’a pas d’endroit ou reposer la tête (Mt 8, 20). Ils veulent savoir où il demeure pour habiter avec lui, être avec lui. Et c’est l’essentiel, c’est la seule chose qui compte : être avec lui, habiter sous le même toit, c’est-à-dire dans la maison du Père, dans l’Église. Tout le reste qui est bon, ça vient en plus. Cherchez d’abord le Royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît (Mt 6, 33). Si nous cherchons à demeurer avec le Christ, si nous cherchons la demeure du Royaume, alors tout nous est donné.

Et c’est une bonne question pour nous, dans notre chemin de foi, notre chemin à la suite du Christ. Que cherchons-nous ? Il y a peut-être beaucoup de motivations, de raisons, différentes pour nous. Nous n’en sommes peut-être pas encore à dire que c’est simplement pour être avec Jésus, que c’est la seule chose qui compte vraiment. Jésus, c’est bien “Dieu-avec-nous”, Emmanuel ; nous n’avons qu’à aller à Jésus pour être “nous-avec-Dieu”. Sommes-nous convaincus que la seule chose qui compte, la seule chose bien, c’est d’être avec Jésus ? C’est là le plus grand bonheur en fait. C’est avec Jésus qu’on trouve la paix profonde, la confiance.

Et c’est la foi, la foi reçue au baptême qui nous unit à Dieu. C’est la foi animée par la charité qui nous permet d’être avec Dieu. Ce don de la foi est si grand… Et c’est ensuite toute la vie dans l’Esprit Saint qui nous permet de garder cette foi vivante, de garder cette relation à Dieu vivante, de demeurer avec Jésus. L’Esprit Saint nous garde dans la demeure de Dieu. Si notre corps est bien sanctuaire de l’Esprit Saint, comme le dit saint Paul, alors nous demeurons en Dieu.

Ce qui est bien, et qui est difficile en même temps, c’est que nous pouvons toujours choisir. Les disciples sont allés, ils ont vu, et ils sont restés ce jour là. Ils ont choisi pour ce jour là. Il fallait rechoisir le lendemain. Et on sait qu’au moins l’un d’entre eux, André, a choisi de demeurer aussi le lendemain auprès de Jésus, et tant de jours en suivant. Le choix est à poser chaque jour à nouveau. Chaque matin le Christ nous repose la question : que cherchez-vous aujourd’hui ? Une belle journée, c’est celle qui se termine, dans la prière du soir, en disant : nous avons trouvé le Messie, comme le dit André. Et alors on peut dire : Parle, Seigneur, ton serviteur écoute, puisqu’on demeure avec lui, dans son intimité.

Demeurons avec Jésus par la vie de notre baptême, par notre foi vivante, et par l’eucharistie.

Amen.

Je suppose que vous avez bien écouté l’évangile, et alors, vous avez entendu qu’il se passe quelque chose d’un peu bizarre dans le ciel lors du baptême de Jésus : le ciel se déchire. Je ne sais pas trop bien ce que ça veut dire concrètement, je suppose que c’est comme lorsqu’il y a beaucoup de nuages dans le ciel et que tout d’un coup il y a un peu d’espace qui se forme entre les nuages et que quelques rayons du soleil passent et arrivent jusqu’à nous : il y a un trou dans la couche de nuages, et les rayons du soleil ne sont alors plus bloqués. Lors du baptême de Jésus, cela signifie que ce qui bloquait la communication avec Dieu se déchire dans le ciel et que Dieu peut nous éclairer, que nous pouvons alors vraiment entrer en relation avec Dieu. Ca veut dire aussi qu’avec Jésus la porte du ciel se réouvre, et que l’entrée au ciel, l’entrée au paradis est possible, que la vie éternelle avec Dieu peut commencer.

Tout s’était fermé avec Adam et Ève. Quand ils ont péché en prenant le fruit de l’arbre qu’ils n’avaient pas le droit de prendre, la porte du ciel s’est fermée, et d’ailleurs ils ont été chassés du jardin d’Éden, dont la porte a été fermée. Le paradis s’est fermé par le péché. En prenant ce fruit, c’est comme s’ils disaient à Dieu, “on ne veut pas t’écouter, on veut pouvoir vivre sans toi”. Du coup ils ne pouvaient plus aller au ciel puisqu’ils ne voulaient pas de Dieu, la porte du ciel s’est fermée et ils n’étaient plus capables d’aller l’ouvrir. Dieu est revenu vers eux, il est revenu les chercher – il a d’ailleurs demandé à Adam, où es-tu ? – mais ils avaient cassé quelque chose, le ciel était fermé…

Et c’est Jésus qui vient rouvrir la porte du ciel. Il le fait en donnant sa vie sur la croix et en ressuscitant. En mourant sur la croix par amour pour nous il anéantit le péché et rouvre le ciel. Mais c’est dès son baptême qu’on voit cela, qu’on voit ce qui va se passer, par ce ciel déchiré. On voit, dans ce baptême de Jésus, qu’il vient du ciel, qu’il est le Fils bien-aimé uni à son Père et à l’Esprit Saint, et que donc, si nous nous unissons à lui, nous entrons dans l’amour de Dieu le Père par l’Esprit, que nous retrouvons une relation au Père. Nous constatons que le ciel est ouvert si nous sommes auprès de Jésus, avec Jésus. Car le ciel est ouvert juste au-dessus de Jésus, c’est donc en étant aux côtés de Jéuss que nous pouvons voir cette déchirure dans le ciel. Cela nous dit bien que pour aller au ciel il n’y a pas d’autre chemin que Jésus. Il est le Chemin, le seul chemin. Il est le seul sauveur. Ce n’est vraiment que par lui que nous pouvons avoir la vie éternelle. Le seul et unique chemin de la vie éternelle, c’est Jésus. C’est pour cela qu’il faut croire en lui. Saint Jean nous dit bien que nous sommes vainqueurs du monde, et donc du péché et de la mort, si nous croyons que Jésus est le Fils de Dieu, et que nous pouvons vraiment croire, sans aucun doute, qu’il est le Fils de Dieu.

C’est notre propre baptême qui nous permet cela. Notre baptême nous unit à Jésus, nous place aux côtés du Christ qui est baptisé. Alors nous recevons aussi l’onction de l’Esprit Saint qui repose sur Jésus et que la colombe manifeste. Alors nous entrons dans l’amour de la Sainte Trinité, dans la joie du Père : Tu es mon Fils bien-aimé, en toi je trouve ma joie. Quand nous nous trouvons aux côtés de Jésus, par notre baptême et donc notre foi, nous devenons enfants bien-aimés du Père, et nous sommes sa joie. Nous sommes tous la joie du Père ! Et il nous dit aussi, “tu es mon fils bien-aimé, tu es ma fille bien aimée, en toi je trouve ma joie”. Quelle merveille ! C’est beau ! Pour cela il faut être toujours à côté de Jésus, uni à Jésus, dans Jésus. C’est pour cela qu’il faut prier tous les jours, tous les jours. C’est pour cela qu’il faut aller à la messe tous les dimanches, qu’il faut écouter la Parole. Pour être dans l’amour si bon et si doux du Père, pour voir que le ciel est ouvert pour nous avec Jésus. Quand notre relation avec Jésus est si forte, nous pouvons entendre cette parole qui fait tant de bien à notre cœur et qui nous fait entrer dans la joie de Dieu : Tu es mon Fils bien-aimé, en toi je trouve ma joie. Dieu avait bien dit : Écoutez-moi bien, et vous mangerez de bonnes choses, vous vous régalerez de viandes savoureuses. Prêtez l’oreille ! Venez à moi ! Écoutez, et vous vivrez. Oui, cette parole est bonne comme un bon repas (ou une tonne de bonbons !), elle fait vivre. Et cette parole, c’est en définitive le Christ lui-même. Il est la Parole du Père, il est le Verbe fait chair qui se donne en nourriture pour la vie éternelle… Ce n’est que par le Christ que nous avons la Vie, puisque c’est par lui que le ciel est déchiré.

C’est donc avec le Christ, depuis les rives du baptême, que nous devons regarder le ciel ouvert, y plonger notre regard, et même, notre âme déjà. Car notre âme est faite pour le ciel, pour l’éternité, pour la joie parfaite du Père. En toi je trouve ma joie.

Amen

Suivre le chemin de l’étoile et devenir une étoile

A Noël, les étoiles scintillent un peu partout, elles brillent dans la nuit, tant dans les rues qu’au sommet des sapins ou au-dessus de nos crèches. Les étoiles ajoutent leur éclat à la fête, elles font entrer dans la magie de Noël, elles font rêver, elles font briller les yeux et les cœurs, elles invitent à la joie. Mais l’étoile des mages, c’est bien plus qu’une certaine magie de Noël, c’est bien autre chose. Car l’étoile des mages, elle, nous fait faire tout un chemin spirituel profond.

L’étoile des mages, elle n’est visible que pour les chercheurs de Dieu. Car il faut avoir les yeux levés vers le ciel pour voir l’étoile, comme pour toute étoile. Il faut être tourné vers Dieu. L’étoile est invisible pour ceux qui ne lèvent pas le nez de leurs affaires et de leurs problèmes, ceux dont la vie n’a pas de dimension spirituelle, ceux qui se contentent de la matérialité de notre existence avec ses fameux “produits essentiels”… Seuls les spirituels, seuls les chercheurs de Dieu, seuls ceux qui ont les yeux levés vers le ciel voient cette étoile. Lève les yeux alentours et regarde. Et une fois que cette étoile est vue, elle fait faire un chemin au regard, et donc au cœur. Un chemin spirituel. Car l’étoile indique un lieu, la crèche, et mieux encore, quelqu’un, le Sauveur. L’étoile fait faire un chemin au regard, de haut en bas, du ciel à la terre, le chemin de l’Incarnation, de l’abaissement du Fils. L’étoile oriente notre regard vers la terre, vers le Sauveur, le faisant passer par un chemin continu de Dieu comme Tout-Autre, à Dieu comme Tout-Proche. Suivre l’étoile, c’est entrer dans le mystère de l’Incarnation, le mystère de Dieu qui se fait l’un de nous par amour. L’étoile de Noël annonce que Dieu unit la terre et le ciel par sa venue dans le monde.

L’étoile est donc en fait anticipatrice de la croix. C’est la croix qui réalisera totalement et achèvera l’union de la terre et du ciel, des hommes avec Dieu. L’étoile est un signe qui nous parle de la croix. L’étoile éclaire celui qui est dans la mangeoire, celui qui va se donner en nourriture aux hommes pour les rendre participants du mystère pascal et s’offrir sur la croix, pour les faire remonter vers le ciel. L’étoile unit le ciel et la terre dans la contemplation de l’abaissement de Dieu pour notre salut ; la croix, dans sa verticalité, manifeste que la terre est définitivement unie au ciel par la mort salvatrice de celui qui s’est abaissé jusqu’à mourir pour nous sur une croix.

C’est ainsi que notre regard remonte alors vers le ciel. Car pour nous, pour les vrais chercheurs de Dieu, une nouvelle étoile brille sur la croix. C’est le Christ. Sur la croix, il est cette nouvelle étoile qui illumine la nuit de la mort et du péché. Et cette étoile est toute resplendissante au ciel depuis l’Ascension dans la gloire. Le Christ, étoile radieuse du matin (Ap 22, 16), reconduit nos regards vers le ciel, établit déjà nos âmes dans le ciel. Du ciel à la terre, puis de la terre au ciel, l’étoile nous fait faire un chemin spirituel qui est un accueil du salut par l’Incarnation et par le mystère de la croix afin de nous établir définitivement au ciel, en la Trinité Sainte.

Si l’étoile éclaire notre chemin spirituel dans l’abaissement du Fils et sa glorification, et donc notre union personnelle à Dieu, elle éclaire aussi nos relations humaines, comme la croix, qui par sa dimension horizontale, dit la communion qu’elle réalise entre nous. En effet, l’étoile illumine largement, elle réunit les nations dans une même lumière. Ce mystère, dit saint Paul, c’est que toutes les nations sont associées au même héritage. Cette étoile illumine le monde et rassemble, il faut qu’elle étende de plus en plus sa lumière. Et précisément, si nous nous laissons illuminer par cette étoile, par le Christ, alors nous devenons nous-mêmes des étoiles, des lumières pour les autres, conduisant au Sauveur. Les nations marcheront vers ta lumière, et les rois à la clarté de ton aurore. Cette lumière, cette aurore, c’est le Christ. En se laissant illuminer par le Christ, Jérusalem devient étoile pour les autres nations et amène au Christ. Comme Marie. Regarde l’étoile, invoque Marie, et alors tu arrives au Christ, l’étoile véritable, le soleil des nations. Plus tu te laisses illuminer par le Christ au moyen de la prière quotidienne, de l’adoration et des sacrements (eucharistie et confession régulière), plus tu deviens comme Marie, et tu conduis au Christ.

Comme les mages, nous sommes appelés à suivre l’étoile pour contempler l’abaissement de Dieu en son Fils Jésus Christ, pour contempler le salut. Comme eux, nous devons repartir par un autre chemin, le chemin de la croix, pour aller vers le ciel, où brille le soleil des nations, le Christ dans sa gloire. Et dans ce chemin du retour, parce que nous nous laissons illuminer par le Christ, nous devenons pour les autres des étoiles, accomplissant notre mission de missionnaires, d’apôtres. Nous participons alors au mystère de l’Épiphanie, la manifestation aux nations.

Amen.