Chers frères et sœurs, il faut souvent le rappeler, le Seigneur nous annonce son royaume, mais c’est un royaume qui est déjà présent et pas encore pleinement présent.
S’il est déjà présent et pas encore présent, cela signifie, entre autres, que c’est un royaume qui s’accompagne de problématiques, de dérives, de déformations. L’Église est sainte réellement, et en même temps nous sommes tous pécheurs et nous déformons réellement cette Église.
Le Seigneur nous met en garde, il nous dit en conclusion de son enseignement Veillez donc… Mais aucune des dix jeunes filles n’a veillé… donc il nous suggère qu’en réalité il y a un problème avec les dix. On aurait tendance à penser que pour cinq d’entre elles ça va bien et que pour les cinq autres ça va mal, mais le Seigneur nous suggère d’approfondir.
Et en effet toutes ont manqué d’huile : les unes ont manqué d’huile pour elles-mêmes, les autres ont manqué d’huile pour les autres. Ce n’est pas mieux de manquer d’huile pour aider les autres que de manquer d’huile pour soi-même – c’est même peut-être pire… Si chacune des cinq prévoyantes avaient eu assez d’huile pour deux, toutes auraient eu assez d’huile au bout du compte.
Mais en réalité il ne faut peut-être pas les appeler prévoyantes, ce n’est pas exactement de cela qu’il s’agit. On devrait plutôt les appeler celles qui sont averties, qui savent, qui sont au courant.
Les termes et les images qui sont employés évoquent une conception du salut qui est propre à la mentalité grecque de l’Antiquité, selon laquelle c’est la connaissance qui donne le salut.
On pourrait dire que cette mentalité grecque est absurde, que ce n’est pas parce que nous savons que nous sommes sauvés. Oui, pourtant il faut reconnaitre que jusqu’à aujourd’hui nous avons cette tendance dans notre esprit, nous pensons facilement que parce que nous savons nous sommes sauvés.
Je sais que Dieu est Père Fils et Saint Esprit, je sais que l’Église est fondée sur Pierre et je sais qui est la Vierge Marie etc… donc je suis sauvé ? c’est ce que nous avons cru et croyons encore très souvent.
Aujourd’hui j’étais avec les catéchumènes et c’est un peu la situation des catéchumènes, ils ne savent pas tandis que vous, les fidèles baptisés et catéchisés, vous savez. Vous avez su et vous savez encore, et eux ils ne savent pas encore, et ils sauront… Mais est-ce qu’il s’agit de savoir ? Non, il s’agit d’aimer, d’aimer Dieu et le prochain de toutes nos forces.
Nous considérons habituellement que cette parabole un peu mystérieuse nous parle des vertus, que l’huile représente les vertus – et c’est vrai. Mais cette parabole nous rappelle surtout que la reine de toutes les vertus c’est la charité, et que quand la charité manque nous nous trouvons dans un véritable désert.
Pourtant il existe de nombreuses autres vertus, comme celle de la justice, par exemple.
Quand nous entendons dire par les jeunes filles averties Nous ne pouvons pas vous donner de notre huile parce qu’elle va manquer pour vous et pour nous, nous avons le sentiment que c’est juste. Mais nous venons de dire qu’il y a celles qui sont averties et celles qui ne le sont pas, celles qui savent et sont sauvées et les autres qui ne sont pas sauvées – où est la justice ?
Ce n’est pas la vertu, c’est le masque de la vertu, c’est le masque de la justice qui vient dissimuler l’injustice. S’il manque la charité en réalité les autres vertus ne sont pas vraiment des vertus mais des masques de vertu. La foi, notre vertu de la foi elle-même, s’il manque la charité est le masque de l’incrédulité, notre espérance le masque du désespoir, et de même pour toutes les autres vertus…
La lettre récente de l’évêque qui nous demande d’aller les uns vers les autres pour nous rencontrer, nous parler, nous écouter, partager nos inquiétudes et notre espérance, est précieuse : elle nous rappelle à la charité et à la vérité.
Et de même pour chacun d’entre nous au sein de l’Ensemble paroissial, participer à des services paroissiaux pour nous accompagner mutuellement, c’est se rappeler à la charité. Je vous le dis non pas simplement pour recruter, mais parce que l’accompagnement est ce qu’il y a de plus beau et de plus vrai et je souhaiterais le partager.
Souvent on m’oppose que participer à l’aumônerie ou au catéchisme c’est difficile parce qu’on n’en sait pas assez – mais il ne s’agit pas de savoir, ou pas seulement.
On pourrait imaginer que les dix jeunes filles aillent ensemble chercher de l’huile chez les marchands au milieu de la nuit, solidaires entre elles, et retrouver l’époux ensemble.
Est-ce que cet époux de la parabole est le Christ ? oui mais le Christ déformé par notre façon de comprendre le royaume et le salut – et de l’annoncer. L’épouse il n’en est pas question dans cette parabole, elle n’apparait pas.
Faisons-là apparaitre ! L’épouse c’est nous, ensemble nous sommes l’épouse : unis, nous pouvons aller véritablement vers le Christ et être reconnus par lui.
