Mes chers frères et sœurs !

Je me rends compte que l’une des marqueurs de notre temps est la peur. Nous avons et nous nourrissons plusieurs types de peur, à tort ou à raison d’ailleurs : peur de la guerre dans un monde devenu comme une jungle où règne la loi du plus fort, peur de l’affaiblissement de la communauté internationale et du multilatéralisme. On dirait même que certains médias ont pour mission, quand on les écoute, d’entretenir un climat de peur et d’angoisse, en soulignant à longueur des journées de certaines crises : crise sécuritaire, crise migratoire, crise d’autorité, crise civilisationnelle, crise religieuse, crise de la famille, crise de la dette publique… ! Du coup, cela plombe l’ambiance et suscite la méfiance entre les gens. Le milieu ecclésial n’est pas épargné de cela.

Nous avions en fin d’année beaucoup des réunions de bilan et relecture, et spontanément, on a tendance à commencer par parler des choses qui ne vont pas. La fois passée, quelqu’un a eu l’idée de proposer de commencer la réunion en donnant une bonne nouvelle vécue dans la journée pour nous rendre compte qu’il y avait de belles choses que nous vivons chaque jour. Ca a fait tellement de bien. Mais le Malin nous empêche de voir toutes les belles choses parce qu’il veut nous emprisonner dans ce climat de peur et d’angoisse, avec une certaine nostalgie comme si le passé était meilleur que le présent, ce qui est faut. Et nous, c’est dans ce monde-ci, avec ses angoisses et ses peurs que le Seigneur nous envoie en mission comme disciples et pèlerins de l’Espérance.

L’évangile de ce dimanche présente l’envoi en mission des 72 des disciples. Jésus ne se contente pas de prier pour la conversion du monde qui va à sa perte mais veut que ses disciples soient acteurs de la conversion du monde. Il ne se lamente pas de la mauvaise direction que prend l’histoire ou les événements, mais il agit en envoyant des disciples crédibles proposer un changement de vie et une orientation nouvelle à l’histoire. C’est à nous, disciples d’hier, d’aujourd’hui et demain qu’il appartient d’orienter l’histoire au lieu de subir les événements de l’histoire. Le monde a besoin d’ouvriers et d’artisans qui construisent un monde conforme à la volonté divine, le prélude du Royaume ici et maintenant. Le monde a besoin des disciples qui brêlent du feu de Dieu et qui le répandent autour d’eux, disciples crédibles aux yeux du monde parce qu’ils vivent de la joie de l’évangile et du feu de Dieu avant de le proposer aux autres.

Jésus nous envoie et nous prévient que ce n’est pas facile. Parler de Jésus peut être un exercice compliqué, même au sein de l’Eglise. Les disciples sont envoyés deux par deux, en binôme, précédant le Seigneur qui passera après eux. Leur mission n’est de convaincre ni de convertir les gens, mais d’annoncer. C’est Jésus lui-même qui, passant après les disciples, va convertir les cœurs. « Le Seigneur en désigna encore 72, et il les envoya deux par deux, en avant de lui, en toute ville et localité où lui-même allait se rendre. » Ceci m’a fzit penser à la petite Bernadette de Lourdes qui avait dit à l’abbé Peryamale : « la Dame m’a chargée de vous le dire et non pas de vous convaincre ! »

Nous avons seulement la mission de préparer la route au Seigneur. Nous sommes envoyés deux par deux et pas seul. Cela veut dire que l’annonce de l’évangile n’est pas une attitude charismatique d’un guru autocentré. La mission porte toujours la dimension ecclésiale d’une communauté qui se construit en équipe malgré les difficultés. Le père François Chaubet parle parfois des prêtres ou fidèles pins parasol qui font bien les choses, mais tout seul, faisant de l’ombre aux autres et qui ne font rien pousser autour d’eux. Attention à la tentation d’atttirer toute l’attention sur nous, de chercher à briller plus que les autres, au risque d’offusquer le Christ, notre Lumière. En mission, nous sommes appelés à travailler avec et à compter sur le soutien des autres.

Jésus demande aux disciples de prier, non pas pour convaincre Dieu d’envoyer des ouvriers à sa moisson. Dieu en est convaincu plus que nous. La mission est fécondée par la prière pour confier sans cesse au Seigneur ce que nous faisons et lui demander toujours si ce que nous faisons est conforme à sa volonté. Tout part de Jésus et tout revient à lui. La prière nous permet de faire double mouvement pour ne pas entrer dans un activisme ou un fonctionnalisme pastoral coupé du Maître de la moisson.

Jésus met en garde les disciples : « Allez ! Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups. » Jésus sait qu’il nous envoie dans un monde qui sera parfois très dur envers vous. C’est un conseil pour nous ! A force de travailler dans un monde dur, avec des méthodes pas du tout évangéliques, nous risquons de nous endurcir plus que les loups qui nous entourent et de copier leurs méthodes. Nous avons tous la mission, chacun à notre niveau, de protéger l’Eglise pour qu’elle ne devienne pas une société des loups ou les gens se mangent mutuellement, et s’épuisent dans des querelles et des combats qui, en fin de compte, tuent la mission au lieu de la faire grandir.

Jésus demande d’apporter la paix et d’être instrument de paix en évitant de créer et chercher les conflits, en suscitant des tensions. On ne peut pas porter Dieu aux autres par la force ni l’arrogance spirituelle. Ces méthodes ont été utilisées jadis et ont fait beaucoup du mal à l’Eglise. La mission se fait humblement, simplement afin que la conversion soit vraiment une rencontre et une adhésion personnelle au Christ.

Enfin, Jésus nous demande de rester, de demeurer et de partager. « Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l’on vous sert ». Le disciple, le pasteur n’est pas différent de ceux auxquels il est envoyé. Il nous faut prendre pleinement place et partager la vie des personnes auxquelles nous annonçons le Christ. On parle souvent de la solitude des prêtres, ce qui est une réalité, mais n’est-ce pas aussi parfois le résultat des pasteurs qui, pour différentes raisons se tiennent à l’écart et qui ne tissent pas des liens simplement humains avec les fidèles. Comme le rappelle le concile Vatican II en d’autres termes, l’Eglise, les pasteurs, les disciples ne peuvent rester étrangers ni indifférents aux joies, aux espérances, aux peines, aux angoisses, aux doutes du monde. C’est en demeurant avec les gens et en partagent la vie des gens que nous pouvons prendre conscience de leurs joies pour rendre grâce et de leurs peines pour les réconforter.

Un autre point souligné par Jésus est que la mission sera parfois éprouvante et crucifiante ! Saint Paul le rappelle aussi dans la deuxième lecture : « Pour moi, que la croix de notre Seigneur Jésus Christ reste ma seule fierté. Par elle, le monde est crucifié pour moi, et moi pour le monde. » Saint Paul réalise lui-même la limite propre de son caractère dans la mission. Il rappelle que dans la mission, le plus important ne sont pas les règles, les rubriques et les préceptes (comme la circoncision) mais c’est de chercher à devenir des créatures nouvelles. C’est la finalité du baptême. Malheureusement, les disciples sont parfois identifiés et perçus comme les garants et défenseurs de la règle et des préceptes au lieu d’aider les fidèles à devenir des créatures nouvelles dans le Christ.

Au lieu d’enfermer dans les règles, garder les autres prisonniers des préceptes, notre mission est de rendre libres, de libérer les cœurs pour qu’ils s’ouvrent au Seigneur. C’est cette libération des cœurs et leur ouverture au Christ qui fonde la joie des disciples, comme cela est souligné dans la finale de cet évangile : « Les 72 disciples revinrent tout joyeux, en disant : « Seigneur, même les démons nous sont soumis en ton nom. »  Jésus leur dit : « Je regardais Satan tomber du ciel comme l’éclair. Voici que je vous ai donné le pouvoir d’écraser serpents et scorpions, et sur toute la puissance de l’Ennemi : absolument rien ne pourra vous nuire. Toutefois, ne vous réjouissez pas parce que les esprits vous sont soumis ; mais réjouissez-vous parce que vos noms se trouvent inscrits dans les cieux. » Seigneur, donne-nous de nous réjouir de ton œuvre dans les cœurs de ceux qui t’ont rencontré. Amen.

Mes chers frères et sœurs
Je me suis souvent demandé pourquoi Jésus, parmi tous les apôtres, a pu choisir Pierre comme chef au lieu de quelqu’un d’autre ? L’évangile ne donne pas clairement les raisons qui ont conduit à ce choix. Si on prend le critère d’âge, contrairement à ce qui se dit parfois, Simon Pierre n’était certainement pas le disciple le plus âgé. C’est probablement Jacques le Majeur, l’un des fils de Zébédée et frère de Jean, qui était le doyen en âge du groupe des Douze. Simon Pierre n’était même pas le premier disciple appelé à suivre Jésus. C’est André le premier qui fut appelé. D’ailleurs on appelle aussi le «Protoélu », le Premier appelé. Simon Pierre n’était pas non plus instruit, le plus intelligent : cette qualité semble appartenir plutôt à Jacques, comme cela peut se voir à travers qualité de ce qu’il a écrit. Simon Pierre n’était pas le plus riche, mais un simple pêcheur. Le plus riche pouvait être Matthieu, le collecteur d’impôt qui se servait au passage sur le trésor public. Simon Pierre n’était pas non plus le plus fidèle des apôtres : nous savons qu’il a bien renié Jésus trois fois au cours de son procès : « Non, je ne connais pas cet homme ! ».
Simon Pierre n’était pas non plus le disciple préféré de Jésus : le quatrième évangile nous dit clairement que c’est Jean qui était le disciple préféré de Jésus. Simon Pierre n’était pas non plus le plus doux, ni le plus docile et moins encore le plus prudent des apôtres. Il était impulsif et parfois effronté ! Nous savons pourtant que pour guider et manager l’Eglise ou une communauté, il faut un peu d’équilibre, de diplomatie et discernement… Après ce portrait pas du tout brillant, nous pouvons dire qu’humainement et au niveau du management, Jésus semble s’être trompé en choisissant Simon Pierre au lieu de quelqu’un d’autre.
Lorsque dans une boite, une entreprise, une grande école, ou même en politique, on veut choisir quelqu’un pour une charge importante, on fait faire un casting, on fait passer des concours pour choisir les meilleurs, ceux qui possèdent les qualités requises. Nous savons comment passer un casting ou un concours est stressant et angoissant. Un ami me disait lundi midi son inquiétude actuelle pour sa fille qui vient de passer un concours pour être haut fonctionnaire ! Elle l’avait loupé l’an dernier alors qu’il y avait 40 places, et cette année, il y avait que 10 places à pourvoir. D’où, le stress, même du papa. Ne parlons pas celui de sa fille.
Jésus aussi, dans un certain sens, a fait un casting pour choisir ses apôtres. Mais ses critères sont radicalement différents de ceux d’une entreprise, de la fonction publique ou une grande école. Jésus ne choisit pas les meilleurs, mais ceux qui sont disposés à se mettre en jeu. Il ne choisit pas ceux qui sont déjà parfaits, mais ceux qui peuvent se laisser transformer, pas ceux qui sont capables, mais c’est lui qui rend capables ceux qu’il choisit. Il ne cherche pas un CV impeccable qui impressionne la RH ou le jury, mais il cherche des cœurs enflammés de passion, désireux de cheminer avec lui. C’est pour cela que le casting de Jésus est ouvert à tous. Tout le monde est candidat et personne n’est exclu du casting.
Il y a seulement deux questions que Jésus pose aux candidats, comme on peut le voir dans sa relation avec Simon Pierre. La première est celle posée dans l’évangile de ce dimanche : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Alors Simon-Pierre prit la parole et dit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! » C’est la profession de foi. La deuxième a été répétée trois fois à Simon Pierre lors de l’apparition de Jésus ressuscité au bord du lac de Tibériade : « M’aimes-tu ? ». C’est la profession d’amour.
Je me suis permis personnellement une hypothèse : Jésus a choisi Simon Pierre exactement parce que ce dernier l’avait renié. Simon Pierre a été choisi parce qu’il a fait l’expérience profonde et transfigurante du pardon qui lui a été accordé par Jésus. Après avoir touché le fond de la tristesse, de la lâcheté, de la honte et de la culpabilité, Simon Pierre s’est repenti et a pleuré amèrement. Dans ses larmes et à travers elles, Jésus a touché le cœur de Simon Pierre, l’a soulevé, guéri et pardonné.
Jésus avait expliqué à une autre occasion, en parlant de la femme pécheresse : « Tu vois cette femme ? Je suis entré dans ta maison, et tu ne m’as pas versé de l’eau sur les pieds ; elle, elle les a mouillés de ses larmes et essuyés avec ses cheveux. Tu ne m’as pas embrassé ; elle, depuis qu’elle est entrée, n’a pas cessé d’embrasser mes pieds. Tu n’as pas fait d’onction sur ma tête ; elle, elle a répandu du parfum sur mes pieds. Voilà pourquoi je te le dis : ses péchés, ses nombreux péchés, sont pardonnés, puisqu’elle a montré beaucoup d’amour. Mais celui à qui on pardonne peu montre peu d’amour. » (Lc 7, 44-47). Dans sa première lettre, saint Pierre apôtre dit : « Avant tout, ayez entre vous une charité intense, car la charité couvre une multitude de péchés » 1P4, 8)
Jésus a choisi Pierre exactement parce qu’après être tombé, ce dernier a beaucoup aimé. Et en effet, il donnera la vie pour le Christ. Celui qui est tombé plus bas, mais qui a été relevé et remis débout par l’Amour, sait la profondeur du Cœur de Dieu. Seul celui qui se sait fragile et faible, mais aimé de Dieu est capable d’aimer et guider les autres. L’amour pour Jésus naît du fait de reconnaître la grande distance qu’il y a entre notre propre péché et l’infinie dimension de la miséricorde de Dieu. Plus le péché pardonné est grand, plus démesuré est l’amour qui peut en naître. Je pense au pardon vécu en vérité au sein d’une famille, entre conjoints, au sein d’une communauté : lorsqu’après une grande blessure, le pardon est demandé, donné et vécu en vérité, l’amour et les liens sont plus forts qu’auparavant. Nous avons beaucoup de témoignages dans ce sens.
Trois fois, Simon Pierre a renié le Seigneur, mais il l’a regretté, a pleuré amèrement et a aimé profondément ensuite. Non, il ne suffit pas d’avoir beaucoup péché : il faut ensuite beaucoup aimer, convertissant notre péché et notre chute en amour, transformant les plaies en faisceaux qui font entrer et irradier la lumière du Seigneur.
Saint Paul, l’apôtre des nations, célébré aussi aujourd’hui, a vécu le même passage : du persécuteur acharné des chrétiens, il est devenu un apôtre passionné du Christ. Après avoir été pardonné de toute la persécution faite à l’Eglise, il a tellement aimé le Christ au point de tout donner pour la croissance et l’annonce de l’Evangile aux païens, jusqu’au don de sa vie. Il nous rappelle que là où le péché est abondant, la miséricorde surabonde.
Rendons grâce à Dieu qui nous donne de fêter dans une unique célébration saint Pierre et saint Paul, les deux colonnes de l’Eglise. L’un et l’autre, avec leurs différences et chacun selon sa sensibilité et son caractère, ont rendu un grand témoignage au Christ. Telle est la fantaisie du saint Esprit qui est capable de faire travailler des personnalités aussi différentes autour du même projet de Dieu. Saint Pierre et saint Paul sont tellement différents, ils ont eu des discussions parfois tendues, de profonds désaccords, mais l’un et l’autre ont donné leur vie pour le Christ et l’Eglise. Saint Pierre symbolise l’intégrité de la Foi, l’autorité et l’unité de l’Eglise. Saint Paul symbolise le charisme et le zèle missionnaire indispensable pour annoncer le Christ à toutes les nations pour la croissance de l’Eglise.
Et toi, mon frère, ma sœur, es-tu préparé pour le casting de Jésus ? Questionnés sur la foi et l’amour, saints Pierre et Paul ont répondu par le témoignage de leur vie. Aujourd’hui, dans son casting, Jésus de pose les mêmes questions : « Pour toi qui suis-je ? », « M’aimes-tu ? ». Quelle est ta réponse ? Que le saint Esprit nous aide à répondre à ces deux questions qui vont nous accompagner pendant cette période estivale. Amen.

Mes chers frères et sœurs !
Dans la première lecture, saint Paul s’adresse aux fidèles de Corinthe en ces termes : « J’ai moi-même reçu ce qui vient du Seigneur, et je vous l’ai transmis : la nuit où il était livré, le Seigneur Jésus prit du pain, puis, ayant rendu grâce, il le rompit, et dit : « Ceci est mon corps, qui est pour vous. Faites cela en mémoire de moi. ». C’est ce qu’on appelle la Tradition dans l’Eglise. Ce concept de « tradition » a parfois une connotation négative, surtout actuellement, au temps du walkisme et de la « cancel culture », où l’on veut effacer l’histoire et les traditions passées. Au niveau ecclésial, c’est à cause de certaines dérives et polémiques, en particulier dans notre pays. C’est le poids de l’histoire et son héritage. Ca dépend du camp où l’on est, mais être traité de « tradi » n’est pas toujours un compliment en France. C’est même une injure dans certains milieux, mais un très grand compliment d’autres. Tout dépend de sa sensibilité liturgique ou pastorale.
Nous avons pourtant besoin de nos traditions, de ces choses qui se transmettent de génération en génération au sein d’une famille, d’une société et d’une nation. Elles constituent l’âme d’une famille, d’une nation, d’une société. Une famille qui a complétement perdu ses traditions, a perdu en quelque sorte son âme et ses racines, et se condamne petit à petit à disparaitre. Le Kérygme, le Symbole des Apôtres, par exemple, sont une tradition que nous n’inventons pas et que nous ne pouvons changer. Ils nous ont été donnés depuis plus de 2000 ans et constituent le trésor de foi qui fait l’Eglise. Modifier le credo signifie pratiquement modifier ce qui fait l’âme de l’Eglise depuis sa naissance. Certaines revendications de changements et de modernité m’inquiètent parfois parce qu’elles risquent de changer ce qui est l’âme même de l’Eglise. Evidemment que l’Eglise doit évoluer avec son temps, se moderniser, se réformer, et elle ne cesse de le faire depuis sa naissance, et c’est même une nécessité que l’Eglise s’adapte aux époques et à la culture… mais elle doit absolument garder la Tradition qui fait son essence et sa substance.
La Tradition est le contenu de notre foi transmis fidèlement. Il s’agit du trésor de foi que nous avons reçu et que nous sommes chargés de transmettre. L’eucharistie fait partie de ces trésors reçus et transmis fidèlement, comme le rappelle saint Paul aux Corinthiens dans la première lecture. Il est évident que les messes célébrées aux premiers siècles dans les maisons ou les catacombes étaient différentes sous beaucoup d’aspects, de celles célébrées dans la basilique saint Pierre. Les messes en Afrique, dans la diversité de ses cultures ne sont pas les mêmes que celles célébrées ici, celles du Pays basque sont différentes de celles de Tournefeuille ou du Comminges, celle du MEET ou au Phare est différente de celle dans une petite église baroque dans un village perdu.
Dans toutes ces messes pourtant, quelles que soient la culture et l’époque, il y a une structure commune avec les différentes parties : accueil, liturgie de la parole, liturgie eucharistique et envoi. Elles ont aussi la même matière : le pain de blé (non pas le pain sans gluten) non fermenté, du vin de raisin (pas de whisky ni du jus de pomme ou autre boisson…), avec les mêmes gestes et les mêmes paroles de la consécration que même le pape Léon XIV ne peut pas inventer ni modifier, sans courir le risque d’altérer ou de rendre la messe invalide. La structure, la matière, les paroles et les gestes viennent de Jésus lui-même lors de la Dernière Cène. Quand le prêtre et l’assemblée respectent cette Tradition, dans sa matière et sa forme, le pain et le vin deviennent réellement, sacramentalement mais mystérieusement le corps et le sang du Christ. Nous l’appelons alors le Saint Sacrement ou la présence réelle de Jésus dans l’eucharistie. C’est le concept théologique de la transsubstantiation.
Ce n’est pas nous, notre foi ou absence de foi qui faisons que le pain et le vin consacrés deviennent corps et sang du Christ. Ils les sont réellement, indépendamment de nous. L’enseignement de l’Eglise rappelle que recevoir l’eucharistie sans y croire est sacrilège alors que celui qui communie avec foi et dévotion reçoit le gage de la vie éternelle. Jésus dit à ce propos, « ma chair est la vraie nourriture, mon sang la vraie boisson et celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui et je le ressusciterai au dernier jour ».
L’évangile donné pour la fête du Saint sacrement est la multiplication des pains et des poissions. Ce récit laisse entrevoir en filigrane la célébration eucharistique probablement telle que célébrée au sein de la communauté à laquelle appartenait saint Luc. Rappelons que le plus grand des miracles n’est pas tant d’avoir donné à manger à tout ce monde, mais plutôt celui qui s’accomplit aujourd’hui, pour nous, à travers cette présence réelle de Jésus qui se donne à nous en nourriture dans le pain et le vin consacrés. Il comble la faim et soif profondes de nos âmes, nous appelant à devenir à notre tour, pain rompu et donné pour les autres.
La fête du très Saint Sacrement nous appelle à prendre conscience du miracle extraordinaire qui a lieu au cours de chaque messe, même quand elle nous semble bâclée dans les détails… Dans chaque messe, Jésus prend le risque de se donner en se faisant corps livré et sang versé. Au-delà du prêtre et de l’assemblée, le Christ est là, par amour pour nous. D’où l’importante de bien préparer et célébrer les messes qui sont le moyen par lequel Jésus se donne comme la vraie nourriture et la vraie boisson pour la vie éternelle.
Jésus, présent dans l’eucharistie, nous t’adorons, nous te bénissons et te rendons grâce pour ton immense Amour. Donne-nous d’être affamés et assoiffés de ton corps et de ton sang. Amen.

Mes chers frères et sœurs !

Quel est visage de Dieu donnons-nous à voir au monde, nous qui sommes chrétiens ? Quelle image avons-nous de lui ?  Le visage que nous avons de Dieu naît de ce que nous vivons : les expériences heureuses et malheureuses de la vie. J’ai mangé récemment avec un ancien catéchiste et animateur d’aumônerie. Ce dernier a cessé de croire en Dieu (selon ses propres mots) lors du décès tragique de quelqu’un qui avait beaucoup compté pour lui, s’occupant en particulier de son enfant autiste. Devant cette expérience encrée, aucune explication rationnelle possible, pas d’argument théologique. Il a fallu seulement écouter son récit et sa douleur. Par contre, une jeune Ambre (18 ans), de saint Simon que j’ai rencontrée mercredi, revient à la foi en demandant la communion et la confirmation depuis la mort de sa prof de Français, décédée après une longue maladie. Une épreuve de part et d’autre, mais effets contraires. Faisons attention aux paroles, explications et spéculations sur Dieu car elles risquent de blesser et d’éloigner du même Dieu que nous avons pourtant envie d’annoncer.

Un Dieu qui laisse mourir les enfants des maladies graves, de la faim ou sous les bombes, qui n’arrête pas les guerres et laisse prospérer les criminels, qui semble fermer les yeux devant des épidémies…. Nous avons souvent entendu cela ! Bref, Dieu qui terrorise ou terrifie, impassible et indifférent ne donne pas envie qu’on l’aime et qu’on s’approche de lui. Quel visage avons-nous de Dieu.

Même les athées, ceux qui disent ne pas croire ont une certaine image de Dieu… ! Ils se la sont construite ou c’est nous les croyants, qui leur avons inconsciemment transmis une image horrible par nos paroles et nos actes. Parfois il vaut mieux de ne pas avoir un Dieu que d’en avoir une image terrifiante et détestable. La plus difficile des conversions à vivre est le passage de ce Dieu terrifiant que nous portons parfois dans notre cœur au Dieu d’amour révélé dans notre histoire du salut, par le Christ Jésus et dans le saint Esprit.

« Au nom du Père, et du Fils et du Saint Esprit, Amen ! Nous répétons, parfois de manière mécanique et en toute vitesse, cette formule ! La solennité de la Trinité Sainte que nous nous rappelle ce que signifie vraiment être chrétien et ce que cette formule implique concrètement.

D’abord, la foi chrétienne, tout en étant absolument monothéiste, c’est-à-dire la foi en un Dieu unique, est aussi totalement différente de deux autres monothéismes que sont le Judaïsme et de l’Islam. La raison de la condamnation de Jésus par les chefs religieux Juifs est qu’il disait qu’il était Fils de Dieu, et se faisait ainsi l’égal du Père…Un blasphème pour le judaïsme ! Pour l’islam, la foi chrétienne, un Dieu en trois Personnes, est considérée comme du polythéisme. C’est ce qu’on appelle le « monothéisme trinitaire » : un Dieu Unique, un Seul Dieu mais en Trois Personnes distinctes.

C’est la foi de notre baptême, celle que nous profession dans symbole de Apôtres ou de Nicée-Constantinople le dimanche et dans la conclusion de toutes les prières liturgiques : « Nous Te le demandons par Jésus Christ ton Fils, qui vit et règne avec toi, dans l’unité du saint Esprit, Dieu pour les siècles des siècles. Amen » Il à a là une communion et non pas une fusion. Communion implique la distinction, alors que la fusion implique la perte. Or, dans la trinité sainte, les trois Personnes Divines sont en profonde communion tout en gardant leur distinction. Parfois les fiancés, lors de la préparation au mariage, exaltent leur côte fusionnel en oubliant que la fusion est différente de la communion des cœurs. L’unité et la communion dans le couple signifie le respect de l’identité de chacun des conjoints. La communion au sein d’une communauté nécessite de s’accueillir dans la diversité, comme les différents membres qui forment le même corps.

La sainte trinité restera ce mystère inépuisable qui ne se comprend jamais par le seul biais de la raison. Devant ce mystère ineffable, les explications et paroles humaines sont inadéquates. Notre langage tellement limité pour l’expliquer. Des théologiens illustrent et brillants ont essayé de l’expliquer tout en reconnaissant les limites de leurs raisonnements.  Saint Augustin nous a écrit l’un des plus grands des traités théologiques sur la sainte Trinité. Un jour, se promenant au bord de la Méditerranée, sur la plage, il était plongé dans une grande réflexion pour comprendre afin d’expliquer le mystère de la Trinité.  Il fut subjugué par enfant qui avait creusé un trou dans le sable et avec son petit seau, essayait de vider l’eau de la mer pour remplir son trou, en vain. « Que fais-tu petit enfant ? », lui demanda saint Augustin. « Je veux vider la mer dans ce trou de sable », lui répondit le petit garçon. « Arrête, mon enfant, comment peux-tu y arriver ? C’est impossible ! La mer est immense et trop grande pour ton petit trou de sable perméable ». L’enfant lui répliqua : « Et toi, ta raison ne peut prétendre contenir l’immensité du mystère de Dieu ! ». En fait, c’était un ange qui lui était apparu pour lui rappeler que la sainte trinité n’est pas à comprendre par la raison.

La sainte trinité n’est compréhensible que par un cœur qui croit et qui se laisse aimer par Dieu. Le cœur croit, qui aime et qui espère, comprend que les trois Personnes divines agissent toujours en communion, que notre salut n’est pas l’œuvre du Christ, agissant tout seul, mais des trois Personnes Divines. Aucun égoïsme, aucune solitude, aucune tension, mais communion, relation et réciprocité. C’est toujours dans la communion des trois Personnes que Dieu agit dans les sacrements qui nous transmettent la vie divine par l’Eglise.

La volonté du Père, accomplie par le Fils, est poursuivie aujourd’hui dans le Saint Esprit qui nous plonge à dans la même communion trinitaire. Par la vie de prière, la célébration des sacrements, les engagements ecclésiaux et humains, nous pouvons participer à cette communion trinitaire pour laquelle Jésus a prié avant sa mort : « Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu’ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m’as envoyé ». (Jn 17, 21).

Créés à l’image et à la ressemblance du Dieu Trine, nous sommes des êtres de relation, communion, de don de soi, accueil de l’autre, collaboration et amour…Le Dieu trinitaire et communion nous révèle que l’égoïsme, la solitude contredit notre nature profonde car nous sommes faits pour être en relation, pour nous donner aux autres et nous recevoir, comme dans la relation des trois Personnes Divines.

Que cette eucharistie nous plonge dans cet Océan d’Amour et qu’elle fasse grandir l’unité et la communion entre nous ! Amen

Mes chers frères et sœurs

La Pentecôte clôture le temps pascal.  A cette occasion, ce 8 juin au MEET, tout diocèse se rassemble pour la fête, en cette année du Jubilé pour demander l’effusion du saint Esprit sur toute l’Eglise diocésaine afin que nous soyons témoins et disciples du Réssuscité. Toute la journée sera orientée vers un seul but : témoigner du Christ et devenir membres vivants de l’Eglise. Au cours de la messe qui sera célébrée dans l’après-midi, plus de 1000 adultes et jeunes recevront le sacrement de confirmation. Rendons grâce et nous prions pour qu’ils soient affermis dans la foi et deviennent des témoins crédibles du Christ dans le monde, dans l’Eglise et au sein des communautés qui les ont préparés.

Il est tellement beau de vivre cette étape importante à la Pentecôte, car sans le saint Esprit, il est impossible de témoigner de notre foi. Comme nous, ces confirmands ont besoin de la force et du souffle du saint Esprit au quotidien. Comme nous le savons et le voyons, le nombre de plus en plus croissant d’adultes demandant les sacrements de l’initiation chrétienne dans notre pays est la manifestation de l’œuvre et de la présence du saint Esprit qui touche les cœurs. Il ne faut donc pas désespérer de notre pays et du monde. Le saint Esprit agit ! Soyons confiants.

Il est cependant très dommage qu’il n’y ait pas le même engouement pour la Pentecôte, une fête un peu méconnue et pas massivement célébrée dans les habitudes des chrétiens, comme on peut le voir à Noël ou la Toussaint. Cela révèle notre méconnaissance de la troisième Personne de la sainte Trinité, qui est pourtant à l’œuvre dès avant la création du monde et agit au quotidien dans la vie de chaque baptisé et de l’Eglise. Le symbole de Nicée-Constantinople rappelle l’importance et la dignité du Saint Esprit au sein de la Trinité en disant « qu’il procède du Père et du Fils et avec le Père et avec le Fils il reçoit même adoration et même gloire ».

Pendant tout le temps pascal, saint Jean nous a longuement parlé dans son évangile de l’unité et de la communion trinitaire. Dans sa prière sacerdotale, au chapitre 17 de l’évangile selon sait Jean, Jésus a prié pour que nous soyons plongés dans la communion trinitaire. « Qu’ils soient tous un, comme toi en moi et moi en toi, qu’ils soient un en nous afin que le monde croie que tu m’as envoyé ! ». Cela est rendu possible par le saint Esprit qui est l’Amour unissant le Père au Fils. Le plus merveilleux, c’est ce que cet Amour devient aussi un don qui nous est communiqué pour que nous soyons plongés dans la même communion trinitaire et que nous vivions de cela entre nous qui formons l’unique Corps du Christ.  Le saint Esprit est l’artisan d’unité et de communion aussi bien dans l’Eglise Universelle que dans chacune de ses petites cellules (famille, groupe, service, mouvement, petite communauté locale, paroissiale, doyenné, diocèse…).

Grâce à lui, les apôtres n’ont plus peur. Ils sortent sur la place publique et peuvent désormais proclamer les merveilles de Dieu. Peu importe qu’on les prenne pour des fous, ou gens remplis de vin doux…Témoigner de notre foi dans le monde actuel est une vraie folie, mais une folie don le monde a terriblement besoin. Demandons la grâce d’être ces fous du Ressuscité dans ce monde en manque d’espérance.  Nous ne sommes jamais seuls.  Le saint Esprit, reçu au baptême et à la confirmation nous donne force, ténacité et courage pour professer notre foi, annoncer le Christ en toute situation et en tout lieu, même quand cela nous semble impossible. Il affermit notre espérance et notre confiance dans les épreuves, lorsque nous nous sentons incapables d’avancer, le courage pour nous relever après nos chutes. Par ses nombreux dons, il nous aide à dépasser nos appréhensions et nos différences. Il nous permet de voir Dieu à l’œuvre dans ce que nous vivons et faisons au quotidien.

En ce mois de juin dont le cœur est la Pentecôte, prions le Saint Esprit qui fait de nous des pèlerins d’Espérance. Qu’il souffle sur notre communauté en cette fin d’année pastorale ! Lui qui est l’artisan de Paix, qu’il souffle sur notre monde et sur les pays en guerre. Qu’il nous aide à être des membres vivants de l’Eglise et nous plonge chaque jour dans la communion trinitaire qui est l’unique finalité de la vie chrétienne. Amen.

Mes chers frères et sœurs

Jésus est venu révéler le Visage du Père. Il l’a fait par ses paroles et par ses actes, toujours dans une communion parfaite. Unis dans leur nature divine, le Père et le Fils sont aussi unis dans leur dessein commun de sauver toute l’humanité. Le salut a été acquis à travers le Christ, Dieu fait homme, mort et ressuscité. Jésus cependant a voulu associer ses disciples à la réalisation du dessein de Dieu.

C’est ainsi qu’il les a choisis et mis à part après avoir prié, comme nous le dit saint Luc (6, 12-16) « En ces jours-là, Jésus s’en alla dans la montagne pour prier, et il passa toute la nuit à prier Dieu. Le jour venu, il appela ses disciples et en choisit douze auxquels il donna le nom d’Apôtres : Simon, auquel il donna le nom de Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d’Alphée, Simon appelé le Zélote, Jude fils de Jacques, et Judas Iscariote, qui devint un traître. »  Mais ce casting est bizarre et tellement différent, mais tous vont travailler au même projet de Dieu malgré leurs fragilités.

Dans sa prière eucharistique du jeudi saint, Jésus reconnaît que les disciples sont un don du Père. « J’ai manifesté ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner. Ils étaient à toi, tu me les as donnés, et ils ont gardé ta parole. Maintenant, ils ont reconnu que tout ce que tu m’as donné vient de toi, car je leur ai donné les paroles que tu m’avais données : ils les ont reçues, ils ont vraiment reconnu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m’as envoyé. Moi, je prie pour eux ; ce n’est pas pour le monde que je prie, mais pour ceux que tu m’as donnés, car ils sont à toi ». (Jn 17, 6-9)

A la veille de sa mort, Jésus s’inquiète du devenir de de la communauté des disciples. Il sait qu’ils sont fragiles et différents, qu’ils se sont parfois disputés… Il prie pour eux et les confie au Père. En priant pour eux, c’est pour nous aussi, disciples d’hier, d’aujourd’hui et de demain qu’il prie. Il sait que le Malin rôde et est à l’œuvre dans les cœurs, qu’il va vouloir diviser et semer la zizanie entre les disciples, pour les arracher de cette communion trinitaire dans laquelle Jésus est venu les plonger. « Père saint, garde mes disciples unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné, pour qu’ils soient un comme nous-mêmes » dit Jésus dans sa prière.

L’unité entre les disciples trouve sa source dans l’Amour du Père, enracinée dans la communion trinitaire où nous sommes plongés par le baptême. La foi peut être blessée par les épreuves, les points de vue, les jugements et les regards différents que nous pouvons porter sur certains événements difficiles de la vie de l’Eglise, de ses pasteurs et des fidèles. En regardant l’histoire de l’Eglise, nous nous rendons compte qu’il y a toujours eu des opinions différentes, des tensions, des blessures, des épreuves… mais elle est toujours là, vivante grâce au saint Esprit qui la soutient et la sanctifie.

Pour réaliser l’unité, la communion, la sainteté et la croissance dans la foi dans l’Eglise, nous avons reçu le Saint Esprit, le Maître qui nous apprend à demeurer dans l’amour trinitaire. Il nous apprend aussi à aimer l’Eglise même quand son visage est défiguré et répugnant à cause de nos péchés. L’Esprit saint nous donne aussi un cœur compatissant pour mieux accueillir la douleur des autres, pour mieux aimer le monde même quand ce dernier semble se perdre à cause des logiques politiques et économiques objectivement contre la volonté de Dieu. Le Saint Esprit vivifie notre foi quand celle-ci est éprouvée ou blessée. Il nous soutient quand nous sommes découragés. Il nous illumine lors de nos nuits obscures de la foi, nous aide à prendre les décisions conformes à la volonté du Père pour nous et pour les autres.

Depuis l’Ascension, nous sommes en attente de l’Esprit saint, tournés vers la Pentecôte. Avec les disciples, nous attendons le Paraclet, le Saint Esprit envoyé aux disciples pour affermir leur foi, construire et sauvegarder l’unité… Nous avons besoin de nous laisser façonner par lui qui est notre Défenseur, Consolateur et Avocat !

Invoquons le saint Esprit dans notre prière personnelle dans cette attente de la Pentecôte. Prions pour l’Eglise qui vient de recevoir un nouveau pape. Pour le diocèse qui se rassemble au MEET à la Pentecôte et pour ces plus de 1000 adultes et jeunes qui recevront le sacrement de confirmation. Pour les prêtres afin qu’ils soient affermis dans la foi et encouragés dans leur ministère. Prions aussi pour ceux qui vont vivre la profession de foi, les premières communions, les mariages, baptêmes au cours de prochaines semaines. Que le saint Esprit nous vienne en aide et souffle sur nous pour nous garder dans la communion trinitaire et entre nous. Amen.

Mes chers frères et sœurs !

L’Ascension marque une nouvelle modalité dans la relation qui unit Jésus et ses disciples qui le voient disparaitre sous leurs yeux après les avoir bénis. Nous célébrons une est fête paradoxale, une séparation joyeuse comme le souligne saint Luc : « Or, tandis qu’il les bénissait, il se sépara d’eux et il était emporté au ciel.  Ils se prosternèrent devant lui, ils retournèrent à Jérusalem, en grande joie. » D’habitude, lorsque nous nous séparons de quelqu’un que nous aimons, nous sommes un peu tristes pour sa présence qui va nous manquer. Pourtant, la séparation de l’Ascension est source de joie. Jésus avait déjà prévenu ses disciples que c’était bien pour eux qu’Il s’en aille pour leur envoyer le Défenseur, le saint Esprit ! Accueillons, nous aussi, la joie de l’Ascension qui est le prélude de notre vocation céleste et nous rappelle que nous sommes des citoyens du ciel.…

Notre humanité a besoin du sensible et du corporel. Nous aimons toucher, sentir les odeurs, goûter aux choses et expérimenter les choses à travers nos sens ! Pour les disciples, l’Ascension marque la fin de la relation commencée à Noël avec l’incarnation du Christ, une relation caractérisée par le contact physique et sensible comme le dit saint Jean dans sa première lettre : « Ce qui était depuis le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché du Verbe de vie, nous vous l’annonçons. Oui, la vie s’est manifestée, nous l’avons vue, et nous rendons témoignage : nous vous annonçons la vie éternelle qui était auprès du Père et qui s’est manifestée à nous. »

L’Ascension marque une nouvelle étape de la même relation du Christ avec nous. Il est toujours présent parmi nous comme il l’a promis : « Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde. » S’il a disparu physiquement de nos yeux, la présence du Christ nous est garantie par cette promesse faite avant de monter au ciel où il siège à la droite du Père, comme nous disons dans la Credo. Nous sommes entrés dans le temps de la présence du Christ à travers son Eglise née depuis plus de deux mille ans et qui nous conduit jusqu’à la parousie du Christ, comme cela est dit aux apôtres qui contemplent Jésus élevé au ciel, leurs nez et leurs regards dans les étoiles : « Galiléens, pourquoi restez-vous là à regarder vers le ciel ? Ce Jésus qui a été enlevé au ciel d’auprès de vous, viendra de la même manière que vous l’avez vu s’en aller vers le ciel ».

Le chrétien a sa vie encrée dans le réel, les pieds par terre, le regard ouvert sur le monde qui l’entoure pour y voir les effets de la présence du Christ. C’est une histoire nouvelle qui a commencé à l’ascension, portée par des femmes et hommes nouveaux marqués par le saint Esprit promis et donné à la Pentecôte. Le saint Esprit est l’artisan du monde nouveau que veut le Christ et dont nous sommes les acteurs.

Si Jésus a été élevé au ciel, s’il a quitté notre terre, c’est aussi pour nous ouvrir à une autre réalité que nous risquons d’oublier : « Je pars vous préparer une place, et là où je suis, vous y serez aussi. »  Nous n’avons pas une résidence éternelle sur cette terre où nous sommes pèlerins de passage mais une demeure éternelle au ciel où Jésus nous a précédés. Le Christ qui a partagé notre humanité par son incarnation nous fait participer à sa divinité à travers les sacrements qui nous introduisent déjà dans la vie éternelle inaugurée par le Christ monté au Ciel.

Celui qui était avec ses disciples, avec nous, avant l’Ascension, c’est dans nos cœurs qu’il vit désormais et c’est par nous qu’il poursuit son œuvre. Par le baptême, nous sommes devenus la demeure de Dieu, le temple du Saint Esprit qui nous introduit et fait grandir en nous chaque jour la vie éternelle. La foi est cette certitude que chaque jour et en toute chose, Jésus est présent et agissant par le saint Esprit que nous avons reçu. Entrons dans la neuvaine à l’Esprit saint jusqu’à la Pentecôte en lui demandant de souffler sur nos vies, l’Eglise et le monde. Amen.

Mes chers frères et sœurs,

A quelques jours de l’Ascension, Jésus nous indique trois attitudes nécessaires et urgentes pour manifester sa vie et sa gloire dans notre vie. Ces attitudes sont urgentes pour chacun de nous, pour l’Eglise et pour notre monde en quête d’un renouveau, d’un nouvel élan, comme nous pouvons le voir avec l’élection du pape Léon XIV, d’une conversion en profondeur comme aimait le rappeler le pape François…Ces attitudes nous permettent de retrouver l’ADN du vrai disciple, et ne plus nous contenter d’avoir notre nom inscrit quelque part dans un registre de baptême, de première communion ou de confirmation.

La première attitude est celle-ci : « Demeurer en Jésus et Le laisser demeurer en nous ». Cela se réalise dans la communion (entre autres) où nous recevons le Christ en nous. Il vient demeurer en nous et nous l’accueillons pour devenir un avec lui. Nous sommes ainsi totalement unis à lui. Jésus nous dit : « Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole ; mon Père l’aimera, nous viendrons vers lui et, chez lui, nous nous ferons une demeure. » Jésus nous dit qu’il a besoin de notre amour. Il ne s’agit pas d’un copain ou d’une copine de classe, de bureau, de l’appartement d’à côté qui tout d’un coup nous avoue ses sentiments amoureux ! Il s’agit de Dieu lui-même, le Christ Ressuscité frappant à la porte de notre cœur pour nous donner son amour et nous demande de l’aimer à notre tour.  Comme vous le savez, un amour à sens unique, ne donne aucune joie. Pour être bénéfique et produire du fruit, l’amour a besoin de réciprocité, de réponse positive.

Cette expérience humaine est transposable au niveau spirituel. Depuis notre baptême, Jésus nous aime et nous donne son amour et la vie divine sans compter. Il attend cependant notre réponse libre, notre amour car c’est dans la rencontre de ces deux amours, celui du Christ avec le nôtre que se réalise l’ADN de disciple. Pour cela, comme deux amoureux qui se parlent et s’écoutent en essayant de mieux communiquer, Jésus nous demande de garder sa Parole, la fréquenter, la prier, la méditer.

La Parole de Dieu est lumière et nourriture pour notre âme, de même que le pain et le vin consacrés que nous recevons à la messe. Le disciple n’appuie pas sa foi sur les apparitions, les miracles…, mais sur cette parole de Jésus qui nous certifie lui-même qu’il demeure réellement en nous par l’eucharistie : « Qui mange ma chair et boit mon sang, demeure en moi et moi en lui » et dans l’évangile de ce dimanche « Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole ; mon Père l’aimera, nous viendrons vers lui et, chez lui, nous nous ferons une demeure. » Nous devons en être conscients chaque jour. Demeurer en Jésus signifie rester avec Lui, lui donner un bout de mon temps ou un bout de ma vie ». N’ayons pas peur d’ouvrir notre cœur à Jésus pour qu’il y fasse sa demeure et le remplisse de son Amour.

La deuxième attitude est : « se Souvenir, se rappeler, ne pas oublier ». Jésus nous dit « le Défenseur, l’Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit. » La maladie d’Alzheimer est une catastrophe pour qui en souffre car il oublie tout, se souvient de rien et ne reconnait parfois même pas ses enfants. De même, l’Alzheimer spirituel est une vraie catastrophe pour le monde et l’Eglise. Se souvenir des guerres et les tragédies du passé nous prévient d’y retomber, mais notre mémoire est tellement courte ! De même, se rappeler des bienfaits des Dieu dans notre histoire personnelle et collective nous aide à garder l’espérance dans les moments difficiles. C’est pour cette raison que nous devrions, personnellement, dans nos groupes, mouvements, services…faire des relectures spirituelles pour voir Dieu à l’œuvre dans ce que nous vivons et faisons. Se souvenir que la main de Dieu nous a accompagné dans le passé nous permet d’entrevoir l’avenir avec espérance car il a promis d’être avec nous tous les jours jusqu’à la fin des temps.

Le Saint Esprit nous rappelle que nous sommes définitivement enfants de Dieu en murmurant en nous « Abba », c’est-à-dire, « papa ». Il vient à notre aide pour nous souvenir de tout ce que Jésus nous a donné, afin de ne pas le laisser endormir mais lui faire porter du fruit. Imaginez un peu ! Un jour, vous recevez un très beau cadeau à Noël, à votre anniversaire… Fatigué par la fête, vous posez votre cadeau quelque part…et vous l’oubliez complétement ! Une année plus tard, en faisant du rangement, vous retrouvez votre cadeau, couvert de poussière ! Quel gâchis ! De même, le saint Esprit nous rappelle que nous sommes définitivement enfant de Dieu qui nous a comblés de beaucoup de grâces et dons depuis notre naissance et qu’il nous faut les faire fructifier.

La troisième attitude, « c’est de cultiver la Paix en nous et autour de nous ». Jésus nous dit : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; ce n’est pas à la manière du monde que je vous la donne. Que votre cœur ne soit pas bouleversé ni effrayé. » Nous sommes effrayés et avons peur de tous ces conflits et guerres dans le monde. Les disciples étaient aussi effrayés et angoissés après la mort de Jésus. En venant à leur rencontre, après la résurrection, Jésus leur dit « La paix soit avec vous ». Ce sont aussi les premières paroles du nouveau pape Léon XIV. Construire la paix, veut dire la recevoir d’abord dans nos coeurs. Illusoire de penser apporter au monde la paix si nous ne la recevons pas du Seigneur et ne cultivons pas dans nos cœurs et au sein nos réseaux les plus resserrés.

Jésus nous envoie témoigner dans le monde de la paix qu’il nous donne, lui, le Prince de la Paix, qui apporte la paix sans arme à la main. « Heureux les artisans de paix, ils seront appelés fils de Dieu ». La paix dont parle Jésus est celle qui ne refuse pas de se compromettre avec le mal. Se taire devant le mal subi, encaisser toujours sans rien dire, n’est pas une attitude pacifique parce que cela nous détruit de l’intérieur et ne convertit pas celui qui le commet. Devant le mal, l’artisan de paix exprime ses désaccords, sait dire « stop, ça suffit maintenant ! » en dénonçant le mal.

C’est cela que nous trouvons dans la première lecture qui nous présente la communauté chrétienne primitive à Jérusalem. Les apôtres ont un désaccord profond entre eux concernant l’accueil des convertis venus du paganisme. Ils expriment leurs divergences ouvertement, après avoir prié le Saint Esprit. C’est ce qu’on appelle le concile de Jérusalem qui leur permet de trouver la solution qui convient à tout le monde. Leur exemple montre que la paix se construit dans la vérité, dans le dialogue et non en se taisant devant le mensonge. Que le Saint Esprit reçu dans le baptême nous donne de goûter à la paix de Dieu en nous et d’en témoigner chaque jour. Amen.