Mes chers frères et sœurs

J’espère que pendant ces vacances d’été, vous avez reçu de la famille, des amis, ou que vous êtes allés passer ou passez un peu de temps avec eux ! J’espère que vous trouvez un peu de temps pour jouer, surtout avec les enfants qi risquez de s’ennuyer si les repas sont trop longs et prennent tout l’après-midi ou toute la soirée. Jouer ensemble, avec ses enfants, ses petits-enfants, les cousins fait du bien. Et permet de tisser les liens. Parmi les jeux possibles, il y a celui qu’on appelle le jeu de la chasse au trésor !  L’évangile de ce dimanche parle du trésor. Notre vie une vraie chasse au trésor ! Pendant cette chasse, nous avons tous les règles du jeu qu’il nous suivre, avec lesquelles il faut éviter de tricher si nous voulons être heureux et en harmonie avec les autres. Le bonheur est le trésor que nous recherchons tous depuis notre naissance, et ce trésor qu’est le bonheur ne peut ni se vendre ni s’acheter !

Certainement que quelques experts publicitaires ou en communication vont essayer de vous vendre le bonheur, nous le faire acheter ! A quel prix en plus ! Ces experts nous diront que que pour être heureux, nous avons besoin de la voiture la plus puissante, la plus grande, un physique d’athlète, avec un salaire de millionnaire, signer un méga contrat à la Messe ou Kyllian Mbapé…. Nous pouvons tomber dans le piège de ces vendeurs d’illusions.

Saint Matthieu écrit cet évangile 30 ans après avoir tout laissé pour suivre Jésus. Il était convaincu d’avoir trouvé en Jésus celui qui allait combler sa soif de bonheur. Ce collecteur d’impôt a trouvé en Jésus de Nazareth un trésor plus beau que son bureau et sa caisse remplie d’impôt dans laquelle il pouvait piocher, tricher et voler sans rendre compte à personne. Un matin, Jésus est arrivé, il a croisé son regard et lui a demandé de tout laisser pour le suivre. Matthieu a tout quitté depuis et plus rien ne compte plus que Jésus devenu désormais son tout, sa perle rare, le trésor de sa vie.

Et nous alors, quelle la perle de notre vie ? Quel est notre trésor ? Qu’est-ce qui fonde notre bonheur aujourd’hui ! Nous cherchons tous le bonheur, mais sur quoi le fondons-nous ?

 Pour nous aider, contemplons le roi Salomon. En le regardant avec nos yeux et les paramètres humains et sociaux de 2023, nous dirions que Salomon était comblé, le plus heureux des hommes : plus de 600 femmes et trois cents concubines ! Un bon record ! On se demande comment il faisait ! Il est jeune et beau, puissant héritier d’un grand royaume. Il a le pouvoir, gouverne le peuple d’Israël et a fait construire le grand temple de Jérusalem, dont les murs sont devenus mur de lamentations. Ce temple était le signe de la présence de Dieu et fierté de tout le peuple d’Israël, comme nos églises qui, comme jadis, symbolisaient le cœur dans chacune de nos communes et était la fiertéde nos villages.

 La richesse, le pouvoir, ses nombreuses femmes et concubines n’ont pas fait du roi Salomon un homme pleinement heureux ! Il est conscient d’être très jeune et d’avoir beaucoup de limite. Il a conscience d’avoir besoin d’aide ! Il parait que les jeunes qui arrivent dans nos entreprises aujourd’hui arrivent avec des gros sabots et pensent ne pas avoir besoin d’aide des anciens, les seniors, avec leur méthode à l’ancienne. Ces jeunes croient tout savoir et veulent resolutionner les entreprises.  Ils peuvent se mettre à l’école de Salomon qui a besoin du don de conseil et de sagesse.  Celle-ci lui permettra de gouverner avec justice et amour, pour ne pas écraser les administrés, servir le pauvre, le petit, l’étranger, la veuve et l’orphelin…. Pour lui, gouverner avec sagesse sera la source du bonheur.

Et nous, alors ! Si nous étions à la place de Salomon, qu’aurions-nous demandé au Seigneur ? : la santé, la richesse, gagner au loto, un gros contrat, l’amour, la sérénité, la mort de nos ennemis, la mort de Poutine…Salomon nous invite à demander autre chose : la sagesse pour orienter notre vie pour nous indiquer le véritable bonheur et montrer comment l’atteindre, au lieu de nous perdre dans les illusions de bonheurs publicitaires sur nos écrans.

Aujourd’hui encore, comme trois derniers dimanches, Jésus nous parle en paraboles, en utilisant des images qui rendent son message accessible à tout le monde. Il parle du Royaume de Dieu de manière simple, accessible, concrète. C’est une leçon pour nous chrétiens qui avons du mal à parler de Dieu simplement au lieu utiliser des grands mots, des concepts, des grandes idées théologiques… au lieu de parler simplement de Dieu, pour le rendre accessible à tous, en utilisant le langage commun et simple. Nous sommes devenus des grands intellectuels de Dieu, au lieu d’êtredes témoins concrets et crédibles par une vie simple et vraiment chrétienne.

Jésus nous enseigne en trois paraboles comment chercher le Royaume de Dieu, symbole du vrai bonheur. La première et la dernière nous parlent d’un trésor qui, une fois trouvé, change notre vie. Un homme creuse un champ et trouve un trésor.  Sachant la grande valeur du trésor, il recouvre le trésor et achète le champ. Un collectionneur des perles, comme les collectionneurs de diamants et d’or d’Anvers en Belgique, qui trouve une perle précieuse, extraordinaire et qui fait tout pour l’acheter. L’idée fondamentale dans ces paraboles est la même : la vie est une recherche, et Dieu seul sait ce qui peut remplir notre cœur de bonheur.

Nous aussi, cherchons Dieu car Il se laisse trouver. Nous pouvons trouver Dieu sans l’avoir vraiment cherché, comme celui qui trouve un trésor par hasard, en cultivant la terre. Tant mieux pour vous.  C’est une chance qui peut nous arriver à travers les rencontres, quelques manifestations extraordinaires, un miracle, quelques visions ou révélations qui nous tombent dessus. Rappelons-nous cependant que, de manière ordinaire et commune, notre rencontre avec Dieu est l’aboutissement d’une longue et laborieuse recherche qui peut durer toute notre vie. Quelle est la place de Dieu parmi ces nombreuses choses qui sont l’objet de notre recherche au quotidien ?

 Au cœur de cet été, Jésus se propose à notre quête personnelle pour combler notre cœur de bonheur ! Dieu n’est jamais jaloux ni ennemi de notre bonheur, de notre réalisation personnelle. Il veut fondamentalement notre bonheur ! Il est notre vrai Bonheur. Nous nous enfermons dans cette idée morale d’un Dieu des interdits, du permis et du défendu, des lois et des devoirs… Et pourtant, le désir profond de Dieu est de nous combler de bonheur ! Que cette eucharistie nous donne le goût de chercher Dieu sans nous lasser, lui qui est la Source du vrai Bonheur. Amen.

Mes chers frères et sœurs !

Nous vivons dans un monde où tout le monde veut parler. Ceux qui parlent plus fort pensent avoir toujours raisons. Nous n’avons qu’à voir dans les manifestations politiques : des minorités très insignifiantes mais qui écrasent les autres et crient plus fort, convaincus d’avoir plus raison que cette extragrande majorité silencieuse qui ne dit rien. En Eglise, certains veulent faire entendre leurs voix, réclament des droits,exigent des réformes, critiquent, militent pour deschangements d’orientations, de discipline ecclésiale, la modernisation de l’Eglise…

Dans le diocèse, on a vu lors des dernières nominations des paroissiens qui ont écrit à l’évêque, qui ont fait des pétitions pour que leur curé ne change pas de paroisse. D’autres crient déjà très fort pour exiger de la prochaine assemblée ordinaire du synode sur la synodalité des grands changements et qui le font en se servant de la voix médias et des réseaux sociaux. Dans les communautés paroissialescomme dans les familles, il y en a qui gueulent toujours plus fort que les autres et tout le monde doit se taire quand ils parlent, et ceux-là croient qu’ils ont toujours raison. Vous verrez avec ces réunions de famille pendant ces vacances d’été : il y en aura parmi vous qui parleront sans arrêt, sans laisser les autres en placer une, avec une logorrhée, victimes d’une sorte de « diarrhée verbale » car ils ne peuvent se taire un instant pour écouter les autres.

Inutile de penser de qui je parle ! Ne cherchez pas le coupable ! Je ne parle pas du voisin, de la voisine, la belle-sœur ou le beau-frère… Essayons de voir si cela ne nous concerne pas d’abord personnellement, chacun à son niveau, nous souffrons de ce déficit d’écoute en monopolisant la parole. Parfois, nous parlons fort et mal des autres, nous répandons du venin par nos critiques méchantes, nos calomnies qui causent des blessures énormes.…que nous regrettons après….. Dans cette culture de la parole, très peu de gens veulent vraiment écouter.

Transposons cela dans notre vie spirituelle. Combien des chrétiens parlent beaucoup à Dieu, sans arrêt, dans leur prière sans jamais prendre le temps de l’écouter…Nous verbalisons tellement nos prières que nous « récitons », que nous « disons ». Nous récitons le bréviaire, le chapelet, nous lisons et récitons des prières déjà prêtes depuis des générations… Parfois, nous disons ces prières machinalement, en toute vitesse : un rosaire récité à la va vite en 30 minutes, tous les mystères compris. Pourquoi ? Simplement parce que nous vivons la prière comme un devoir à accomplir, et non plus un dialogue qui implique écoute,silence, intériorité et expression verbale. 

Notre Eglise souffre du déficit des chrétiens en quête d’intériorité, qui prient dans le silence, qui écoutent d’abord ce que Dieu veut nous dire. Ecouter d’abord la Parole de Dieu avant de lui parler, telle est la grande leçon de la liturgie de la Parole de ce dimanche « Ainsi parle le Seigneur : La pluie et la neige qui descendent des cieux n’y retournent pas sans avoir abreuvé la terre, sans l’avoir fécondée et l’avoir fait germer, pour donner la semence au semeur et le pain à celui qui mange ; ainsi ma parole, qui sort de ma bouche, ne me reviendra pas sans résultat, sans avoir fait ce que je veux, sans avoir accompli sa mission »

​ Isaïe rappelle l’efficacité de la Parole de Dieu qui produit des fruits en abondance mais à une seule condition : se laisser toucher par elle. Comme la pluie qui inonde et féconde la terre à la seule condition que ce ne soit pas des cailloux ou de la pierre. La parole de Dieu produit en nous des fruits de bonté et de sainteté si nous la laissons toucher notre coeur. C’est aussi la signification de la parabole du Semeur. La Parole de Dieu produit toujours de fruits dans notre vie si elle touche notre cœur, (et seulement après notre intelligence). C’est le cœur, siège de la vie et des sentiments qui, une fois touché par la Parole de Dieu, lui permet d’avoir un impact existentiel, nous donnant la joie, l’espérance, le courage, l’amour, la conversion.

Le baptisé se nourrit de la Parole de Dieu pour la mettre en pratique. Ecouter sa Parole sans la mettre en pratique, c’est comme construire sur du sable alors qu’écouter la Parole de Dieu et la mettre en pratique est comme construire sa maison sur un roc inébranlable qui la fait tenir intacte au milieu des intempéries, des vents et tempêtes que sont les douleurs, les épreuves et des joies qui risquent de nous distraire et étouffer cette Parole de Dieu….

Quand Jésus raconte la Parabole du Semeur dans l’Evangile selon saint Matthieu, il traverse un moment de crise et difficile. Il a l’impression que ses paroles n’ont plus d’impact dans la vie des gens. Il lui semble vivre un échec dans sa prédication parce les gens sont préoccupés par autre chose que du Royaume de Dieu : leur centre d’intérêt est ailleurs… Mais Jésus ne se décourage pas. Il parle, il enseigne, il sème… et ne se préoccupe pas des résultats immédiats….

 Il en va de même de notre vie de foi et notre mission. Des prêtres, des catéchistes, préparateurs au mariage ou au baptême, des chrétiens engagés dans différents services se demandent parfois à quoi ils servent devant le peu de résultat, le manque de foi des gens que nous rencontrons : les enfants du catéchisme qu’on ne voit pas forcément à la messe, les fiancés disparaissent après leur mariage, pour réapparaitre après la naissance du premier enfant pour demander son baptême, et pour ensuite disparaître, en attendant le deuxième enfant…. D’où le découragement des prêtres et des laïcs engagés dans l’Eglise !

Ce découragement vient parfois de notre orgueil : nouspensons que tout dépend de nous ! Nous ne sommes pas les maîtres de la moisson. Nous semons mais c’est Dieu qui est leMaître, le Semeur qui sème en se servant de nous. Tout le reste dépend de Dieu et des conditions psychologiques,familiales, sociales, matérielles, les distractions, les angoisses, les ronces, les cailloux, les mauvaises herbes… dans notre vie et celle des gens que nous préparons. Un enfant du KT qui ne peut entendre parler de Dieu dans sa famille ou dont les parents ne vont pas à la messe aura du mal à y venir seul ou prier par lui-même. Donc au KT, essayons de lui permettre d’avoir une vie de prière. J’avais rencontré, lors d’un camp scout il y a quelques année un chef un gars vraiment bien et de très bonne volonté qui m’a avoué qu’il venait de vivre la toute première messe de sa vie. Il avait 20 ans. Il m’a ensuite assommé de question sur la messe, la Bible ! Un louveteau dont les parents sont musulmans, a voulu que je le bénisse pendant la messe ! Quelle grâce ! De petites choses de ce type nous booste et nous invite à ne jamais se décourager parce que Dieu est à l’œuvre dans les cœurs, et se servant de chacun de nous, à travers ce que nous proposons et offrons.

Mais nous rencontrons aussi parfois des terrains durs, des vrais cailloux où il nous semble que rien ne pourra jamais pousser. Tout cela nous dépasse et nous ne pourrons jamais avoir un contrôle sur ces aspects de la vie des gens.Cependant, il nous faut quand même semer, avec confiance, générosité et espérance qui nous nous permettent de voir quelques fruits dans la vie des gens….

Que le Seigneur nous aide à voir les fruits de sa présencedans nos vies, dans l’Eglise et dans le monde. Que le Seigneur nous apprenne à savoir ouvrir nos yeux pour voir les signes, les germes et les fruits de sa Parole et de son Royaume déjà présent, mais pas encore pleinement accompli.

Mes chers frères et sœurs !

L’actualité est troublante et angoissante dans le monde et dans notre pays. Nous venons de traverser une période d’émeutes dans plusieurs villes de France, on parle de 400 villes touchées en France, avec des dégâts énormes, des blessures, les tensions, des récupération politiques et polémiques. Je n’entrerai pas dans l’analyse des causes et conséquences de ce des émeutes. J’en reste au fait, au phénomène : ces émeutes nous font peur et nous inquiètent. La guerre est toujours aux portes de l’Europe avec cette guerre entre l’Ukraine et la Russie s’enlise, un vrai faux coup d’Etat loupé à Moscou avec Prigogine et la milice Wagner… A la veille du départ en vacances, beaucoup sont inquiets. La peur, la peur et encore la peur !  Bref, dans un contexte aussi peu brillant et peu serein, nous courons le risque du découragement, d’entrer dans l’habituelle tentation de nous plaindre, de baisser les bras !

Jésus a vécu la même chose. Le contexte de l’évangile de ce dimanche est une période trouble, décourageante etéprouvante pour Jésus. Son cousin et précurseur Jean-Baptiste a été arrêté par Hérode et Hérodiade. L’adhésion populaire à son message attendu des juifs s’avère un vrai fiasco : ces derniers ont plutôt manifesté une grande hostilitéet une grande méfiance. Bref, pour Jésus, les choses vont très mal et sa mission prend une tournure malheureuse. Jésus voitse profiler à l’horizon un grand échec. Cela nous arrive aussi ! Ce sentiment d’échec et de découragement que nous pouvons vivre aussi dans l’Eglise, fatiguée de ramer à contre-courant, combattue de l’intérieure et à l’extérieure, honteuse et blessée de nombreux scandales, faisant parfois semblant que tout va bien en assumant un christianisme qui ne fait plus devrais disciples missionnaires mais qui se contente des habitudes, la routine sans se remettre en question.

Alors, que faire ? Certains dans l’Eglise crient à la victimisation et se protège par une sorte de fermeture idéologique, par un retour au passé, à la tradition, avec une certaine rigidité, l’enfermement dans les normes théologique, canoniques, liturgiques pour se protéger des attaques ! Ou alors, on s’agite, on panique en voulant faire de l’Eglise de Dieu une association démocratique qui décide à main levéequi s’accommode à la culture ambiante, embrassant toutes les mutations sociales en vogue qui sont loin de faire grandir l’humanité et de respecter la vie et la dignité humaine. Ces deux tendances de fermeture ou de démocratie associative à outrance ne sauveront pas l’Eglise et je ne crois que cela soitla volonté du Christ.

Dans un contexte de grand découragement, Jésus lui au lieu de se lamenter et de se plaindre, au contraire il fait de la louange. « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits. » Jésus loue le Père parce que son rejet et le refus de son message de la part des religieux, des théologiens, des experts de la foi a permis aux plus petits, auxderniers, aux gens simples, aux paumés de la vie d’accueillir le Christ. C’est un renversement de logique. Aujourd’huiencore, parfois nous nous battons et nous divisons dans desdébats théologiques dans l’Eglise, nous exigeons des réformes liturgiques disciplinaires…! Lorsque je rencontre les convertis ou nouveaux convertis qui demandent le baptême, la communion ou la confirmation, je trouve une fraicheur, loin des polémiques, une joie toute simple et intense d’avoir tout simplement été touché par le Christ. Ce sont ces gens-là qui sont l’objet de la louange du Christ dans l’évangile de ce dimanche. Dieu offre son alliance, son amitié, sa disponibilité et sa présence à tous, mais très peu de gens l’accueillent parce qu’ils posent des objections rationnelles et refusent ainsi de s’approcher de Lui parce que leur tête, leur intelligence abarricadé le cœur à l’Amour qui leur est donné. A trop réfléchir on ferme la porte à l’Amour.

Les derniers, les exclus, les perdants, les tout-petits s’émerveillent de Dieu. Jésus s’en réjouit en rendant grâce. Demandons à Jésus de nous donner la capacité de voir dans les échecs une opportunité. Croire, croire, croire encore, comme Jésus sait le faire, qu’à travers les péripéties parfois contradictoires, Dieu sait ouvrir de nouveaux chemins du salut. Nous pleurons parfois sur une fenêtre qui nous est fermée au lieu de nous réjouir et nous émerveiller sur la grande porte qui s’ouvre…tout simplement parce que nous avons les yeux braqués sur la fenêtre fermée. Dieu nous aime, et il nous aime de manière définitive. Nous autres, à cause de notre liberté et de notre intelligence, nous pouvons choisir de nous compliquer la vie, nous enfermer dans des raisonnements logiques qui créent en nous méfiance et préjugés ! La vie n’est pas toujours comme nous l’attendons et Dieu veut que nous laissions de la place à l’inattendu, l’imprévu qui porte toujours cette force de nous émerveiller avec Jésus dans cet évangile. Maintenant que vous avez fait le programme des vacances, que tout est calé, préciser le programme de chaque journée, voire le menu de chaque repas, ayant prévu de faire ceci, cela, tel jour, à telle heure, à telle endroit… je vous conseille de laisser aussi un peu de place à l’imprévu, l’inattendu, à la fantaisie pour en profiter vraiment et pouvoir louer Dieu.

« Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos ! » Jésus insiste ! Allons à lui, rassemblons-nous autour de lui, apprenons de lui, devenons ses disciples. Apprenons de lui à faire confiance au Père, à nous abandonner, à croire, à lire l’histoire et la vie, notre histoire et notre vie avec un regard autre, le regard de Dieu. Allons à lui si nous sommes fatigués et opprimés, insatisfaits, déçus de la vie, non pas pour former un club des perdants et des gens aigris qui se lamentent et se plaignentensemble, incapables d’affronter le monde et qui finissent par s’enfermer sur eux-mêmes. Non, allons au Christ parce que la fatigue intérieure et l’angoisse nous éloignent de l’essentiel. Approchons-nous du Christ pour apprendre sa logique, embraser ses attitudes, sa mentalité. Apprenons à aimer, à s’aimer, à l’aimer, à nous laisser aimer.

Ne laissons pas dominer et s’installer en nous et entre-nous la logique de la chair, comme écrit saint Paul, c’est-à-dire, cette logique mondaine, hédoniste, narcissique, cynique qui porte notre monde au suicide. Accordons un peu de place au Saint–Esprit, au spirituel, à l’âme, à l’intériorité, à la prière, à la méditation, au silence. L’été peut être pour nous une chance de nous approcher un peu plus du Christ, en prenant un peu plus de temps chaque jour pour prier parce que nous sommes moins pris par le travail. Puissions, pendant cet été, nous émerveiller, louer le Seigneur et profite de cette trêve pour nous approcher vraiment du Christ, lui qui est doux et humble de cœur. Amen

Mes chers frères et sœurs !

Dans le sport, on nous répète qu’il faut être fair-play : « Il faut savoir perdre ! On ne peut toujours gagner ! » Cette expression sportive est surtout utilisée par les vainqueurs pour humilier encore les vaincus, devenus en plus « mauvais perdants », doublement humiliés : vaincus et mauvais perdants…. Nous pouvons penser au Manager du Stade Rochelais lors de la finale du Top14 emportée par le Stade Toulousain : Ce manager a osé mépriser le Stade Toulousain, même s’il s’en est excusé plus tard. C’est difficile de perdre, surtout quand notre victoire était probable et presque certaine. Quand on est sur le point de réussir, perdre fait très mal. Nous savons pourtant qu’apprendre à « savoir perdre », accepter de ne pas toujours gagner est une loi fondamentale de la nature, de la vie humaine et de la croissance spirituelle !

Dans la tradition biblique, nous rencontrons un binôme contradictoire repris plusieurs fois sous différentes modalités : « perdre et gagner », « perdre et trouver », « mourir et ressusciter ». Par exemple, Marie et Joseph perdent leur fils adolescent Jésus âgé de 12 ans, lors d’un pèlerinage à Jérusalem et le retrouvent trois jours plus tard au Temple au milieu des docteurs de la Loi. Dans la parabole du fils prodigue, le père dit : « mon fils que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé ». Dans l’évangile de ce dimanche, Jésus nous dit : « Qui a trouvé sa vie la perdra ; qui a perdu sa vie à cause de moi la gardera. »

Dans notre culture moderne, nous acceptons de moins en moins les échecs, la perte de quelque-chose auquel nous tenons, et pire encore de quelqu’un que nous aimons… Perdre son amoureuse ou son amoureux est dramatique et déprimant. La peur de perdre notre travail nous angoisse. Sans sous-estimer ces épreuves, reconnaissons que savoir perdre est décisif et indispensable dans un processus de croissance et de maturation humaine et spirituelle.

Nous ne pouvons pas toujours tout maitriser, tout contrôler toujours et partout ! Il y aura certainement quelque chose qui nous échappe dans la vie ! Dans la vie, nous ne pouvons pas tout garder ou tout conserver ! Pensons un seul instant à la possibilité de garder tout de notre vie depuis notre naissance ! Pour que nous ayons de belles dents, il faut d’abord en perdre quelques-unes pour que d’autres plus belles et plus fortes puissent pousser ! Il est naturellement impossible, mais combien bénéfique de ne pas garder nos cheveux de bébé…

En cette fin d’année pastorale par exemple, perdre un prêtre pourrait être très difficile, pour une communauté, mais peut aussi être bénéfique et stimulant car cela permet d’en accueillir un nouveau, peut-être même deux, même si nous ne savons ni quand ni comment ! Confiance !! Je pense à toutes les questions que certains se posent de voir le père René repartir dans son pays et qui se demandent s’il sera remplacé ! Je l’espère de tout mon cœur et j’y travaille aussi. Par fatigue ou après discernement, on peut aussi « perdre » certains bénévoles dans certaines équipes qui souhaitent arrêter ou changer de mission après de longues années : cette perte apparente pourrait décourager… mais cela permet de gagner de nouveaux bénévoles qui apportent des idées nouvelles, un nouvel élan missionnaire…..Nous devons continuellement perdre quelque chose pour que quelque chose de nouveau puisse naître, croître, mûrir… En fin de compte, ces pertes naturelles et progressives sont au service de la vie car elles nous rendent plus grands, plus forts et meilleurs même si chaque perte, spécialement dans le domaine relationnel a le goût amère de l’abandon et provoque des déchirements, la solitude.

Revenons à la Parole de Dieu ! Dans la Bible, le verbe « perdre » comporte une signification très riche. Dans l’évangile d’aujourd’hui, « perdre sa vie » signifie en réalité « donner sa vie », comme Jésus l’a donnée par amour pour nous, se donner soi-même. « Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis » nous dit-il. Donner dans une pure gratuité, sans rien attendre, donner par et avec plaisir comme on dit dans notre région toulousaine. Or, donner sans calcul, sans rien attendre est un autre grand déficit de notre époque !

Nous avons de plus en plus de mal à donner sans calcul ! Notre culture souffre d’un déficit de la gratuité du don, de ce don qui n’attend pas de celui qui reçoit un minimum de scrupule de nous devoir quelque chose, de nous renvoyer l’ascenseur à une occasion donnée. Nous avons naturellement besoin de signe de reconnaissance, de gratification.

L’évangile de ce dimanche nous invite à faire le contraire, à entrer dans une nouveauté radicale, un renouveau total dans notre mode de penser pour discerner la volonté de Dieu, ce Dieu qui est Bon et qui nous appelle à être bons et parfaits comme lui, même si cela parait paradoxal humainement. Avec et grâce à Jésus, comme dit Paul dans la deuxième lecture, nous pouvons aussi grandir dans une vie radicalement nouvelle : si nous sommes dans le Christ, nous sommes des créatures nouvelles, faire mourir le vieil-homme en nous pour laisser naitre l’homme nouveau. Cela suppose que nous acceptions de perdre notre vie, de porter cette croix scandaleuse qui nous pèse et nous humilie parfois, ces épreuves qui nous font désespérer de notre capacité de repartir, de rebondir de nouveau, de sortir de nos peurs et de nos échecs.

Quand le Christ parle de la croix, il ne s’agit pas simplement de l’épreuve et de la souffrance que nous subissons. Il ne suffit pas qu’une situation soit douloureuse pour qu’elle se transforme en croix salutaire. C’est seulement quand ces épreuves ne sont pas portées de manière stoïque, mais accueillies, assumées et embrassées qu’elles deviennent occasion de grandir dans l’Amour, dans la Foi et dans l’Espérance.

Ces épreuves deviennent ainsi une présence nouvelle, celle du ressuscité qui marche à nos côtés, portant lui aussi les marques des plaies de la croix, mais vivant à jamais et victorieux du Mal. Jésus ne nous appelle pas seulement à prendre la croix ! Il dit : « celui qui ne prend pas sa croix pour me suivre n’est pas digne de moi ». Nos souffrances ne deviennent véritablement des croix salutaires que quand nous acceptons de les porter en suivant Jésus, c’est-à-dire de les porter dans la Foi.

L’autre nouveauté radicale de la foi chrétienne, c’est ce Dieu qui nous invite à l’aimer plus que nos parents et nos enfants, un contre-courant des lois du cœur qui nous penche naturellement à aimer nos proches, ceux avec qui nous avons des liens de sang….Cela parait paradoxal mais la foi authentiquement chrétienne, n’est-elle pas une folie, un scandale, un aller à contre-courant et au-delà de la logique purement humaine.

Seigneur, en cette fin d’année scolaire et pastorale, apprends-nous à transformer nos croix pastorales, familiales, professionnelles, physiques, celles de l’âme et du corps… en instruments de salut parce que nous les vivons dans la Foi, l’Espérance et l’Amour. Amen.

Mes chers frères et sœurs !

Après la Pentecôte, nous célébrons la solennité de la sainte Trinité. Celle-ci, avec l’Incarnation de Jésus, vrai Dieu et vrai homme, constituent les deux mystères centraux de la foi chrétienne. La Trinité n’est pas une doctrine abstraite et éloignée de la vie. C’est un mystère qui nous rappelle que le Dieu chrétien n’est pas un dieu-spray, un Dieu qui s’évapore, mais bien au contraire, il s’agit d’un Dieu bien concret qui s’appelle Amour. Il ne s’agit pas de l’amour sentimental, émotif, mais de l’Amour du Père qui est à la Source de toute vie, l’Amour du Fils mort et ressuscité, l’Amour du Saint Esprit qui renouvelle nos vies. Ce Dieu Unique qui nous appelle à entrer dans cet Amour infini pour en témoigner autour de nous.

L’expression « Trinité » ne se trouve nulle part dans la Bible. Sa réalité existe pourtant dans la Bible. Nous croyons en un seul Dieu en trois Personnes. C’est le monothéisme trinitaire, propre aux chrétiens : le Père, le Fils et le Saint Esprit. Ce n’est pas une invention du prêtre, du pape, d’un théologien ni de l’Eglise.  C’est un mystère révélé par Dieu lui-même. Par l’incarnation de Jésus, Dieu nous parle de lui de manière compréhensible, concrète, en utilisant nos paroles, notre langage qui nous sont parvenus à travers l’Evangile.

Jésus a dit de lui-même qu’il est non seulement le Fils de Dieu, mais qu’il est Dieu lui-même. Il le montre par ses enseignements, ses paroles, ses signes, les miracles et prodiges, par le pardon des péchés, en ressuscitant les morts jusqu’à sa propre résurrection après sa mort sur la croix. Tout cela se fait au nom du Père et dans l’Esprit. L’évangile nous dit même que c’est la revendication de sa propre divinité qui a été le motif principal de la condamnation à mort de Jésus : « toi qui n’es qu’un homme, tu te fais l’égal de Dieu » (Jn10, 33). Jésus nous a parlé de Dieu Père, qui est le principe de tout. Il nous a parlé d’une troisième Personne divine, le saint Esprit, envoyé d’auprès du Père. La personne du saint Esprit sanctifie et conduit l’Eglise et chaque baptisé.

C’est la foi de notre baptême, un mystère que nous accueillons par et dans la foi, loin des spéculations théologiques et philosophiques. Il reste cependant une grande question : S’ils sont trois personnes, comment font-ils pour être un seul Dieu ? D’abord, nous devons croire que Dieu est unique, un seul parce qu’il est une unité profonde : « Ces trois personnes sont un seul Dieu et non trois dieux, puisque ces trois sont Un seul Dieu, c’est-à-dire une seule substance, une seule essence, une seule nature, une seule divinité. Par cette unité, le Père est tout dans le Fils, tout dans le Saint Esprit ; le Fils est tout dans le Père, tout dans le Saint Esprit ; et le saint Esprit est tout dans le Père et tout dans le Fils, comme nous enseigne l’Eglise à travers les différents conciles. »

Mais comment font-ils pour être un seul Dieu ? Dieu dépasse infiniment nos représentations et catégories spatio-temporelles. Dieu Trinité est un être relationnel, doté d’intelligence, de volonté et capable d’aimer, donc, de se donner et accueillir totalement l’autre, de vivre pour l’autre. Dieu est Amour. Dans la Trinité, chaque personne divine vit pour l’autre, elles s’aiment tellement au point d’être une seule substance, et c’est cela le grand calcul mathématique pour la trinité. Il ne s’agit pas d’ajout, d’addition qui ferait trois dieux mais bien de multiplication d’un qui fait toujours un : Un multiplié par un multiplié par un fait un !

Dans son essence, le Dieu chrétien est l’Amour qui se donne et se reçoit. Le Père est le Don infini, le Fils se reçoit totalement du Père et se donne à lui. Ce mouvement se réalise par le Saint Esprit qui se reçoit du Père et du Fils, et en même temps se donne à son tour. Quelqu’un disait que la relation trinitaire, par analogie dans le mariage est : l’Amant, l’Aimé et l’Amour. Chacun des époux est l’amant qui se donne à l’autre, l’aimé qui se reçoit de l’autre et c’est l’Amour qui facilite ce don de soi et cette réception de soi de l’autre. L’amour humain devrait être une analogie de l’amour trinitaire.

L’amour vrai comporte toujours une distinction et une communion de personnes, dans une réciprocité de don et d’accueil. Saint Augustin dit que « quand tu vois le vrai amour, tu vois la Trinité sainte ».  Les trois Personnes Divines sont distinctes, sans changement, sans fusion ni confusion. Aujourd’hui, se repend l’idée que quand on est fusionnel on est plus amoureux, comme me le disent les fiancés qui affirment, pour manifester la solidité de leur amour : « entre nous, c’est la fusion ! Notre amour est vraiment fusionnel ! ». Or, dans une fusion, il a disparition, il y a confusion.  Il y a même le risque que cela se fasse au détriment de l’autre ! Vous êtes tellement fusionnels que votre identité s’est dissolue, a disparu.

Le livre de la Genèse dit que Dieu nous crée à son image et sa ressemblance. C’est-à-dire, pas dans la solitude, mais dans la relation et la communion. Si tel est le visage de Dieu, quelles en sont les conséquences existentielles dans mon quotidien ? Si Dieu est communion, c’est en lui que nous avons été baptisés, ce la veut que nous sommes appelés à vivre en communion avec lui et avec les autres.

Cela veut dire que l’individualisme et la solitude sont insupportables parce qu’inconcevables dans une logique de communion et de relation. Beaucoup d’humains se jouent leur vie comme un jeu solitaire, coupés de Dieu et des autres ! Résultat, ils n’arrivent jamais à la plénitude de la vie parce que l’être humain est fait pour être en relation avec Dieu et avec les autres.  Jean-Paul Sartres dit que l’Enfer c’est les autres, Jésus nous dit au contraire que notre bonheur est dans la relation, dans communion, dans le don de soi aux autres, dans la réception de l’amour qui nous est donné par Dieu et par ceux qui nous entourent. L’être humain se construit dans sa capacité à se laisser aimer par Dieu et à donner de l’amour autour de soi.

La fête de la Sainte Trinité rappelle que Dieu a un rêve pour nous, pour la famille humaine et ecclésiale : nous garder dans sa communion et voir cette communion se déployer et grandir entre nous sur la terre. L’Eglise, Corps du Christ et familles des enfants de Dieu se bâtit et se reçoit de la communion trinitaire. Notre bonheur se trouve dans notre capacité à se laisser aimer par Dieu pour se donner aux autres, pour témoigner de cet Amour autour de nous et entre nous. Cela se fait grâce à l’œuvre du saint Esprit. Demandons à l’Esprit saint de nous façonner à l’image de Dieu, nous plonger dans la communion bienheureuse du Père et du Fils. Nous sommes le temple et la demeure de la Sainte Trinité par le baptême ! Que cette eucharistie conforme notre vie à ce Dieu d’Amour qui nous unit et nous rassemble dans cette même foi dans laquelle nous avons été baptisés au nom du Père, et du Fils et du saint Esprit. Amen.