Mes chers frères et sœur !

Au comment de préparer cette homélie hier soir, j’ai eu un petit malaise liturgique ! Je m’attendais à récit d’évangile dans la logique des récits deux dimanches précédents : Il y a 15 jours, c’était des disciples deux par deux, et dimanche dernier Jésus invitait ses disciples à se mettre à l’écart et à se reposer un peu, bref, à prendre un peu des vacances.… !

Au fond de moi, j’aurais bien préféré de lire un évangile qui nous dise que les disciples se sont réellement reposés et ont vraiment pris des vacances… Ce n’est pas le cas. Ce dimanche, nous contemplons Jésus et ses disciples poursuivis par une foule immense qui les empêchent de prendre un peu de repos. Combien parmi nous ici sont aussi poursuivis par le boulot même pendant leurs vacances à cause du téléphone portable, de l’ordinateur…qui nous obligent à rester accessibles et joignables, même en vacances ! L’entreprise de Dieu, dont la mission est de s’occuper de cette foule assoiffée et affamée a besoin, à tout moment, du PDG Jésus et de tous ses cadres. Quelqu’un m’a dit récemment que quand on est un grand cadre, on est presque condamné à rester joignable tout le temps !

L’évangile de ce jour nous décrit une grosse urgence à la laquelle il faut trouver une solution. « Jésus leva les yeux et vit qu’une foule nombreuse venait à lui. Il dit à Philippe : « Où pourrions-nous acheter du pain pour qu’ils aient à manger ? ».  Jésus a pitié et   est saisis de compassion pour cette foule affamée. Pour lui, il faut urgemmentfaire quelque chose. Devant cette foule affamée, il demande à ses disciples de trouver une solution.  Mais la solution proposée par les disciples est celle que nous proposons aussi très spontanément devant la misère dans le monde. Leur réponse en gros : « Qu’ils se démerdent ! Ils n’ont qu’à se débrouiller !» Pardon d’être aussi vulgaire ! C’est la réponse de Philippe : « Le salaire de deux cents journées ne suffirait pas pour que chacun reçoive un peu de pain ».

Le raisonnement des disciples et leur solution toute-faite, bien pratique, logique, la seule économiquement tenable qu’ils proposent est de renvoyer la foule affamée. Cela me fait penser certaines solutions que la Communauté Internationale, l’Union Européenne, le FMI, la Banque Mondiale ou la BCE donnent à certains drames et tragédies de l’humanité. Devant certains les drames, comme la famine, la guerre dans certains pays, la misère croissante… nous préférons parfois fermer les yeux pour ne pas voir… car voir et toucher réellement la souffrance de l’autre nous obligerait à faire quelque chose.

Prenons un exemple, tellement flagrant, qu’est celui de ces migrants qui meurent dans les embarcations de fortune sur la Méditerranée, ou dont les bateaux de sauvetage sont parfois interdits d’accoster par les différents pays. Ils fuient des zones des conflits, persécutés en Libye, en Tunisie, en Turquie par les réseaux criminels des passeurs. Les pays européens les rejettent. Récemment, un ami du réseau Welcome m’a parlé d’un Afgan qu’il accueillait et qui a dû se suicider devant le refus de sa demande d’asile et l’OQTF (Ordre de quitter le territoire Français !  Quel drame !). Devant la crise migratoire, nous avons des solutions logiques toute faites et prêtes ! La France, l’Europe ne peut pas accueillir toute la misère du monde ! L’Union européenne est prête à payer des milliards à la Turquie juste pour qu’elle empêche à ces migrants d’arriver nos son territoire. J’ai même appris récemment que certains pays de l’UE proposent à des pays africains comme le Rwanda   pour être un « pays de transit » pour les demandeurs d’Asile ! Je ne sais pas si vous pouvez l’imaginer le Rwanda !  Le Rwanda est un pays minuscule, tellement dense, le plus dense d’Afrique, où les gens se marchent presque dessus ; et là, c’est à ce petit pays qui étouffe déjà qu’on demande et qui accepte d’accueillir encore des demandeurs d’asile qui veulent aller en Europe….simplement pour que cette misère migratoire ne nous atteigne pas, pour ne pas la voir de nos yeux, car voir cette misère nous obligerait forcément à faire quelque chose.

Nous n’avons qu’à les renvoyer chez eux en Afrique, en Syrie, en Irak, au Liban…tant pis s’ils meurent dans cette guerre et ces conflits même si c’est aussi nous qui les avons provoqués chez eux directement ou indirectement ! Nous oublions que ce sont certaines de nos politiques qui parfois provoquent ce chaos dans ces pays ! Certaines solutions proposées vont même plus loin : J’avais entendu un politique qui avait proposé de bombarder en pleine mer toutes ces embarcations pour qu’elles n’atteignent pas nos côtes méditerranéennes ! C’est très cynique et diabolique, mais ô combien pratique !

« Faites-les asseoir et donne-leur vous-même à manger ! » Jésus nous responsabilise. Inutile de chercher à qui la faute ! Nous sommes là devant un drame, et au lieu de disserter des heures et des heures, Jésus nous demande de réagir avec notre cœur et de tenter des solutions de cœur ! Tout d’un coup, devant l’insistance de Jésus, voici que les disciples cherchent d’autres solutions ! Ils auraient quand même pu se bouger plus tôt ! André a une tentative de solution généreuse : « Un de ses disciples, André, le frère de Simon-Pierre, lui dit : Il y a là un jeune garçon qui a cinq pains d’orge et deux poissons, mais qu’est-ce que cela pour tant de monde ! »  Voilà comment devrait réagir un chrétien : essayer de trouver une solution, essayer d’être généreux, même si nos solutions sont être limitées.

Devant la souffrance qui nous entoure, sous sommes appelés à faire notre part, de manière généreuse et responsable et ensuite Dieu fera sa part. En effet, pour 5 mille hommes et tant de femmes et d’enfants, 5 pains et deux poissons sont « rien », un simple petit pique-nique d’un enfant perdu au milieu de la foule.  Un adage dit que ce sont les petits ruisseaux qui dont des grands fleuves. La générosité de ce jeune-garçon me fait penser à la légende du Colibri dont j’ai discuté récemment avec un couple de fiancés qui se marient en bientôt. La fiancée, travaille dans une banque, et elle n’en peut plus, elle est scandalisée de voir la misère s’accroitre alors que quelques personnes deviennent de plus en plus riches. Pour que cela puisse changer et vivre dans un monde plus juste et plus solidaire, cette demoiselle pense aux solutions politiques, structurelles et globales. Je lui parlé de cet évangile, avec ce pique-niqued’un jeune garçon qui permet à Jésus de faire le miracle le plus connu du Nouveau Testament, car le récit de la multiplication des pains est repris 6 fois dans les quatre évangiles. Pour changer le monde, nous ne pouvons pas attendre que les autres réagissent.

Nous sommes appelés à faire notre part, comme dans la « légende du colibri » : Un incendie se produit dans une forêt où il y a tous grands et petits animaux. Quelle tragédie qui provoque un sauve-qui-peut ! Mais le colibri, petit oiseau, s’en va à la mer et de bon bec, amène une goutte d’eau qu’il déverse sur le feu pour éteindre l’incendie, puis revient. Les gros animaux, lion, éléphants… se moquent de lui en lui faisant comprendre que le mieux est de se sauver, au lieu de vouloir éteindre un grand feu avec goutte d’eau alors que les canadairs n’y arrivent pas. Le colibri leur rétorqua : « moi je fais ma part et j’essaye de trouver une solution ! Peut-être que si vous aussi vous vous y mettez, vous qui êtes plus grands et plus forts que moi, nous pouvons arriver à éteindre ou au moins à ralentir l’incendie »

Cet enfant de l’évangile a accepté de mettre son pique-nique à la disposition de tous. Le miracle que l’on appelle souvent « la multiplication des pains », appelons-le aussi le « miracle du partage et du coeur généreux ». Cet enfant n’a pas encore la tête et le cœur bourrés et pollués par tous les calculs macro-économiques ! Il a simplement accepté de partager parce qu’il a un cœur et c’est cela qui provoque un miracle. Aujourd’hui encore, Jésus se sert de notre générosité de pour manifester sa puissance.

Je ne voudrais pas entrer aujourd’hui dans les considérations théologiques de ce miracle en parlant de sa symbolique eucharistique. Je voulais simplement voir, dans le geste de cet enfant, une invitation au partage dans notre société et dans notre monde devenu de plus en plus individualiste et égoïste.  Peut-être, cet évangile est un appel à penser à partager avec ceux autour de nous qui ne peuvent pas avoir les moyens de partir de vacances ! Nos mains, notre pain, nos pieds, notre bouche, notre  cœur généreux…sont les outils dont le Seigneur veut se servir pour nourrir, guérir et prendre soin de nos contemporains souffrant. Que cette eucharistie nous obtienne à chacun de nous la grâce chacun d’avoir un cœur généreux comme ce jeune garçon de l’évangile. Amen

Mes chers frères et sœurs !

Dimanche dernier, nous avons contemplé Jésus nous envoyant en mission deux par deux, en équipe, et nous invitant à vivre toujours des déplacements, à nous bouger, à nous donner de nouveaux objectifs et à ne jamais rester statiques. Cela nous rappelle que ce que Jésus nous demande de faire et de vivre, nous pouvons certes le faire seul, mais si nous voulons produire du fruit, Jésus nous commande de le faire en équipe ! Le hasard fait que nous venons de vivre une Coupe d’Europe de Football. La France a été éliminée très tôt, alors que nous avons des stars (Mbapé, Griezman, Girou, Kpogba, Benzema), des individualités très talentueuses mais qui n’ont pas su vraiment travailler en équipe, en cohésion. L’Italie, championne d’Europe, a su miser, non pas sur des stars – car elle n’en avait pas, mais sur le collectif, en jouant vraiment en cohésion, en équipe compacte comptant sur chacun de joueurs…. Après la leçon de dimanche dernier sur le travail et  la mission portée en équipe, Jésus  aborde aujourd’hui  d’autres thématiques  pour nous inviter à la conversion.

Dans la première lecture, le Seigneur n’emploie pas une méthode douce pour appeler à la conversion. Il le fait à travers des paroles dures que nous n’aimerions peut-être pas entendre comme ces paroles du prophète Jérémie contre les pasteurs d’Israël. Pour Dieu, parlant à travers le prophète Jérémie, les pasteurs sont coupables d’avoir mal conduit le peuple et de l’avoir conduit à sa perte : « Quel malheur pour vous, pasteurs ! Vous laissez périr et vous dispersez les brebis de mon pâturage ». Ce qui est beau dans cette Parole de Dieu, c’est de voir comment l’oracle qui a commencé avec une menace se conclut par la révélation de la tendresse et miséricorde de Dieu pour son peuple : « Je susciterai pour elles des pasteurs qui les conduiront ; elles ne seront plus apeurées ni effrayées, et aucune ne sera perdue – oracle du Seigneur. » Cette promesse va se réaliser plus tard en Jésus Christ, le Bon Berger, le seul Vrai Pasteur.

En écoutant la parole de Dieu de ce dimanche, nous pouvons faire comme tous les bons paroissiens qui écoutent l’évangile et les homélies des prêtres pour les autres d’abord, mais jamais ou alors très rarement pour leur propre conversion. « Chéri, chérie, t’as entendu ce que le prêtre a pendant l’homélie ! On dirait qu’il s’adressait vraiment à toi !  Si mon collègue pouvait entendre ce que le prêtre a dit aujourd’hui » Pour certains chrétiens souvent, c’est comme si l’appel à la conversion n’était pas d’abord adressé à eux.  Il y a toujours cette tentation qui nous guette de penser que ces paroles dures de Dieu, prononcées par le prophète Jérémie ne nous concernent pas parce qu’elles s’adressent aux pasteurs, aux prêtres, aux autorités, à ceux qui gouvernent. Non, la parole de Dieu s’adresse d’abord à chacun de nous, personnellement.

Petits et les grands, nous sommes tous disciples du Christ qui ont, dans notre vie familiale, professionnelle, associative, ecclésiale des rôles, responsabilités et des missions. Le Seigneur nous demande de remplir des rôles avec le cœur. Chacun de nous devrait se poser en conscience la question de l’état d’esprit, la quantité et qualité d’amour avec lesquels il accomplit ses missions et responsabilités.  Dans tout ce que nous faisons, la Parole de Dieu nous invite à regarder Jésus, le seul bon pasteur que nous devons tous imiter si nous voulons remplir nos missions comme disciples.

L’Evangile de ce dimanche rappelle qu’un chrétien, disciple du Christ est d’abord appelé pour « être avec Lui, à part ». C’est ce que Jésus demande à ses disciples qui reviennent d’une mission, tous heureux de leur réussite et succès. « Venez à l’écart dans un endroit désert, et reposez-vous un peu ». Se mettre à l’écart pour rendre compte au Seigneur, pour se ressourcer…C’est Jésus qui les avait envoyés pour aller annoncer la Bonne Nouvelle. Au retour, c’est vers Lui qu’ils vont en premier, pour rendre compte et relire avec Lui leur mission.

Cet évangile voudrait aussi nous fait réfléchir sur la manière dont nous exerçons nos missions et services dans l’Eglise.  Au niveau ecclésial, une responsabilité est toujours est reçue : Je n’ai jamais décidé d’être curé de l’ensemble paroissial de Tournefeuille. Le pape François a été élu par les autres cardinaux. Un évêque est nommé par le pape… comme service à rendre, pas comme un pouvoir. Cela veut qu’être pape, évêque, vicaire épiscopal, formateur de séminaire, simple prêtre ou curé de paroisse, membre l’EAP, de l’équipe liturgique, SEM aumônerie, catéchisme, Secours catholique, préparation aux sacrements… Aucune de ces missions n’est une initiative personnelle, une question d’envie, de besoin d’autoréalisation personnelle : c’est d’abord notre réponse à Dieu qui appelle, confie et envoie en mission. Cela veut dire aussi que, comme les disciples du Christ dans l’évangile de ce dimanche, nous devons rendre compte au Seigneur des missions qu’il nous confie.

Cet évangile me rappelle un beau souvenir de ma vie de séminariste en théologie à Rome.   Il s’agit d’un beau témoignage de l’un des prêtres formateurs que j’ai eu la chance de rencontrer à Rome. Le père Mario Gadda était supérieur de la maison de formation. Mais il était en même temps aumônier de prison. Le matin, quand nous allions à l’université, le père Mario partait aussi à son apostolat dans la grande prison romaine de Regina Caelli. C’est la prison où le pape François est allé parfois laver les pieds des prisonniers, au point de choquer certains catholiques.  Chaque matin, avant son de partir à la prison, le père Mario passait une demi-heure d’adoration eucharistique pour être avec le Seigneur qui l’envoie à la rencontre des prisonniers.  De même, à son retour, il allait directement à la chapelle pour une autre demi-heure devant le Saint Sacrement pour rendre compte au Seigneur de sa mission et lui présenter tous les visages des prisonniers qu’il avait rencontrés.

Cet évangile est un beau cadeau que Dieu au moment où nous sommes déjà ou nous nous apprêtons à partir en vacances d’été.   Heureux de retrouver nos proches et amis après une année éprouvante à cause de cette pandémie, nous sentons le besoin de nous poser, de nous reposer, de couper avec les tralalas professionnels. Nous méritons ce repos et ces retrouvailles pour refaire nos forces, être boosté afin de mieux servir à la rentrée… Alors, nous aussi, comme les disciples revenus de leur mission, mettons-nous un peu à l’écart de temps en temps avec le Seigneur pour faire le point sur notre vie personnelle, professionnelle, spirituelle, familiale, ecclésiale. Si possible, profitez de l’été pour vivre une halte spirituelle, un petite de retraite, tout seul ou en couple, en famille ou avec des amis. Ce repos physique sera ainsi accompagné de beaucoup de grâces spirituelles pour approfondir notre relation avec le Seigneur sans lequel notre vie risque de rester fade et sans saveur. Amen.

Mes chers frères et sœurs

Dimanche dernier, Jésus nous rappelait la série des difficultés et les fiascos auxquels s’attend un prophète qui témoigne et prêche dans un milieu trop connu « un prophète n’est méprisé que dans sa maison, sa parenté, sa propre famille ». Pourtant, ce mépris dont nous pouvons être victimes et autres obstacles ne doivent pas nous empêcher d’annoncer la Bonne Nouvelle dans nos familles, villages, villes, et cercles trop familiers. Accueillie ou rejetée, la Parole de Dieu que nous proclamons garde toute sa puissance même si nous ne constatons pas des résultats immédiats, car, comme dit le pape François, le temps est plus important que l’espace. Les fruits arrivent parfois longtemps après, même si ce sont d’autres personnes qui les récolteront : certains sèment, d’autre arrosent, et plus tard, ce sont d’autres qui récoltent les fruits, mais dans tout cela, c’est Dieu qui est à l’œuvre car c’est lui qui donne la croissance !

Pour nous montrer qu’il ne faut jamais baisser les bras ni se décourager, ce même Jésus qui a fait l’expérience de l’échec dimanche dernier dans son propre village, aujourd’hui il nous donne une leçon : quand vous avez fait une expérience et que vous avez trouvé que cela ne marche pas, au lieu de laisser tomber et de vous décourager, il nous faut changer de stratégie, tester une autre méthode et se faire aider.

Aujourd’hui, Jésus appelle les Douze et les envoie en mission deux par deux. Chaque fois que Dieu nous appelle, il nous met sur un chemin, nous fait voyager. Un chrétien ne s’installe jamais dans une vie bien tranquille, mais il doit cheminer, se bousculer, avoir toujours de perspectives, des objectifs nouveaux, ouvrir de nouveaux sentiers parce que la mission ne peut vieillir mais se renouvelle car le Dieu que nous annonçons est une actualité toujours nouvelle. Le pape François nous rappelle sans arrêt que si nous voulons que le Christ soit connu et aimé, nous devons être des disciples-missionnaires qui vivent une conversion à la fois personnelle et pastorale. La mission qui nous est confiée est toujours nouvelle même si son contenu est le même hier, aujourd’hui et demain : le Christ Ressuscité. Penser la vie chrétienne, pastorale et ecclésiale de manière statique, immuable, nostalgique, figée dans le passé risque faire mourir l’Eglise. La mission nous oblige forcément à faire des déplacements, des conversions, et à tenir compte du contexte spatio-temporel en mutation dans lequel le Christ se donne.

Jésus envoie ses disciples deux à deux, et non pas seul, un à un ! La première mission est sans parole. C’est d’abord le témoignage d’être, de marcher et de travailler ensemble, l’un à côté de l’autre en unissant les forces.  Quand nous étions séminaristes, lors de nos sorties de dimanche après-midi, on nous disait de respecter ce principe : ne jamais sortir seul, mais toujours en groupe, au moins à deux. C’est pour cette raison que les congrégations n’envoient jamais un seul membre quelque part, dans une paroisse, mais toujours à deux ou trois.  Un scoop !  Il se peut qu’il y ait une communauté de trois religieuses qui s’installe à Saint Simon, sur notre ensemble paroissial dans les prochains mois. Priez pour cela. Les démarches sont en cours par le diocèse.

La première chose qui donne envie de se joindre à une équipe en pastorale, quelle qu’elle soit, c’est la qualité des relations fraternelles entre les membres. Voyez comme ils s’aiment, disaient les gens quand ils voyaient les premiers chrétiens à Jérusalem. Une mission vraiment chrétienne et ecclésiale ne peut se vivre dans la solitude, seul dans son coin. Jésus envoie ses apôtres deux par deux parce qu’il sait qu’ils sont différents et qu’ils doivent mettre leurs différences au service du même projet, se soutenir pour pallier aux fragilités mutuelles et profiter des charismes et dons les uns des autres. Saint Paul nous rappelle que nous sommes tous membres du même corps et que chaque membre est appelé à travailler pour le bien du corps entier, et c’est l’harmonie entre les différents membres qui permet au corps d’être en bonne santé.

Travailler seul, c’est courir le risque de faire mourir la mission et faire obstacle à la croissance de Parole de Dieu et de l’Eglise. Le père François Chaubet, curé de Cugnaux et Villeneuve parle souvent des chrétiens engagés qui font la pastorale du Pin parasol : seul, efficace, qui fait de l’ombre surtout quand il fait chaud… mais qui ne laisse rien pousser à côté de lui. J’entends parfois des paroissiens pleurer et se plaindre du manque de nouveaux membres, de la pauvreté des équipes et services… mais en même temps, ces mêmes gens sont incapables de laisser une petite place à un nouveau qui arrive pour aider. Nous faisons ainsi fuir tous ceux qui voudraient s’engager.

Un autre point important dans cette pédagogie missionnaire est celui-ci : « il leur prescrivit de ne rien prendre pour la route, mais seulement un bâton » ; pas de pain, pas de sac, pas de pièces de monnaie dans leur ceinture. « Mettez des sandales, ne prenez pas de tunique de rechange. » Non seulement il y a l’ami qui nous soutient, mais Jésus nous conseille aussi de nous appuyer sur le bâton du pèlerin et du missionnaire, un bâton pour s’y appuyer quand nous sommes fatigués. Ces disciples partent sans rien, dépouillés. La semaine dernière, je discutais avec le père Joseph Dao qui fait les cartons actuellement. Il me disait : « C’est difficile et compliqué de faire les cartons quand on a fait 13 ans quelque part : on accumule ! » Et pourtant, nous savons tous combien il vit simplement et de très peu. Il nous faut faire le tri, jeter… Même les prêtres ne sont pas vaccinés contre la tentation d’amasser habits, livres, meubles… J’ai fait la même expérience il y a deux ans, après avoir passé 9 ans dans une paroisse : on amasse sans le savoir et on se rend compte que nous avons des choses qui encombrent et que nous n’avons pas touchées depuis des années. Cela reflète notre manque de confiance. Pensez à toutes les assurances et garanties que nous souscrivons : assurance vie, assurance voyage, annulation, panne, garantie pour tel appareil… Le Seigneur nous appelle à lui faire confiance et faire confiance en la générosité des gens qui nous entourent. Je sais par expérience que qui fait confiance au Seigneur ne manque de rien : « Le Seigneur est mon berger, je ne manque de rien ». Même pendant ces vacances d’été, essayons d’être légers.

Très souvent, par orgueil sûrement, nous pensons que la mission dépend principalement de nos grands moyens au point d’oublier que c’est le Seigneur qui nous envoie qui est le premier protagoniste de la mission qu’il nous confie. C’est d’abord son œuvre. La pauvreté, même en pastorale, est une belle la grâce ! Quand on sait qu’on est pauvre, on est modeste et humble, on cherche de l’aide, on appelle les gens, on sait s’appuyer sur les autres. Combien des gens sont allés s’investir dans une autre paroisse parce que, quand ils ont proposé leurs services dans leur paroisses territoriales, on leur a dit qu’on n’avait pas besoin d’eux…. Plus on est riche, plus on croit n’avoir besoin de rien et ni de personne, dans la vie et en pastorale, on étouffe les charismes et on appauvrit l’Eglise. Puisse le Seigneur nous donner cette grâce de la confiance, du dépouillement et de cette pauvreté qui nous rendent tellement riches de Dieu et des autres. Amen.

Mes chers frères et sœurs !

Jésus est un missionnaire infatigable, qui se donnait sans compter, parcourant villages et villes pour enseigner, guérir, annoncer la Bonne nouvelle du Royaume. Pour reprendre l’expression chère au pape François, Jésus est un missionnaire qui allait dans les périphéries d’Israël sans se fatiguer, passant de ville en ville, de village en village. Il fait infiniment plus qu’un prêtre de campagne qui doit couvrir une dizaine des villages, comme le père Joseph Dao qui s’en va dans le rural où il doit servir 17 clochers. Jésus ne compte pas les kilomètres. Cependant, même les grands travailleurs et missionnaires ont besoin de repos, de retrouver la famille, revenir aux sources, Jésus aussi revient à la maison.  Bientôt le père Josselin et Kouamé vont partir en vacances. Moi j’y était en janvier. Je pense aussi à tous ceux qui, en cette période des vacances, vont pouvoir se reposer un peu en famille, avec les amis, retrouver des gens qui vous n’avez pas vu depuis longtemps en plus à cause du la pandémie.

Dans l’évangile de ce dimanche, il est instructif de voir Jésus revenir à la maison ! Cela nous montre qu’il est profondément humain et que rien de ce que nous pouvons vivre ne lui est étranger ! Ce retour à Nazareth est une leçon pour ceux qui ne pensent ou ne peuvent prendre des vacances, faute de temps ou parce qu’ils pensent qu’il y a trop de boulot. En ce temps de vacances, pensons et prions toutes ces personnes qui vont partir ou revenir dans les lieux familiers, lieu de leur naissance, de leur enfance, lieu de souvenirs familiaux, des cousinades…. ces rassemblements familiaux que l’été nous donne l’occasion de vivre, mais  qui sont aussi parfois source de tension dans  nos familles.

Mais, même là aussi, nous devons annoncer la Bonne Nouvelle comme Jésus nous le montre à Nazareth ! Pour Jésus, tout lieu, même la famille, son village, sont aussi les lieux et les occasions favorable d’évangélisation.  Il a prêché dans sa Nazareth natale. Toutefois, l’évangile nous rappelle qu’évangéliser et témoigner de sa foi en famille et dans les lieux familiers n’est pas une tâche facile. Jésus qui suscitait enthousiasme, admiration et foi, celui devant qui s’émerveillaient les foules dans les autres villes, lui-même et son message ont du mal à passer dans son village natal. C’est l’occasion de formuler la célèbre maxime qui concerne tous les prophètes : « Un prophète n’est méprisé que dans son pays, sa parenté et sa maison. » Si cela est arrivé à Jésus, le plus grand des prophètes, ce n’est pas étonnant que cela arrive aux prophètes lamda que nous sommes dans nos familles et nos Nazareth propres. Je me rappelle quand je suis revenu, après la profession religieuse, dans mon quartier habillé en soutane blanche, en été 2000. Je rencontre une camarade de lycée qui me dit : « Non, Joseph, tu es prêtre ! On aura tout vu ! ». Rassurez-vous je n’étais pas un mauvais garçon ! Mais pour cette collègue, c’était inconcevable de voir un camarade de classe devenir un religieux… et pourtant Dieu sait que je n’étais pas un mauvais garçon au lycée. Pensez à un journaliste, un grand patron ou un homme politique qui ose avouer publiquement, à la radio ou sur un plateau de télévision qu’il est chrétien, en France ! Il a signé sa mort médiatique et politique !

Dans la première lecture, nous contemplons la vocation du prophète Ezéchiel est qui marquée aussi par le refus du peuple. Le prophète Ezéchiel se rend compte très rapidement que Dieu l’appelle à prendre sa part au refus même de Dieu : « Fils d’homme, je t’envoie vers les fils d’Israël, vers une nation rebelle qui s’est révoltée contre moi.  Jusqu’à ce jour, eux et leurs pères se sont soulevés contre moi.  Les fils ont le visage dur, et le cœur obstiné ; c’est à eux que je t’envoie. »

Cela veut dire que chaque prophète est appelé pour porter et sentir dans sa propre chair le refus de Dieu, de la part des hommes et des femmes de son temps, au point d’être nous-même rejetés. C’est une manière de porter sa croix, de participer à humiliation que Jésus a subie. Si nous n’en avez pas encore fait l’expérience du refus, cela veut dire que votre maturité prophétique n’est pas encore arrivée. En observant les habitants de Nazareth devant les miracles, la sagesse et la prédication de Jésus, nous recevons quelques leçons pour nous aujourd’hui, en ce moment où Jésus nous redit que nous devons témoigner de lui chez nos amis et dans nos familles en cette période d’été.

L’évangile nous dit que dans la synagogue de Nazareth, « nombreux étaient frappaient d’étonnement ». Ils se rendent compte qu’il y a quelque chose de nouveau. C’est comme quand nous allez proposer, en rentrant chez vous pour le déjeuner de faire un bénédicité, ou bien ce soir, en sollicitant toute la famille pour faire une petite prière avant d’aller au lit. Cette demande va en émerveiller certains, mais d’autres risquent de vous prendre pour un fanatique.surtout si  les gens prétendent vous connaître trop bien ! « Non, ce n’est pas lui. Il doit être sous la coupe du curé, d’un groupe chrétien », encore si l’on ne dit pas que vous faites partie d’une secte ! Trop connu pour être un prophète ! La prétendue connaissance que les habitants de Nazareth ont de l‘enfant du pays devient un obstacle à la réception de la nouveauté de ses paroles et de ses actions. Marc conclut par une formule lapidaire : « Et ils étaient profondément choqués à son sujet. »

Pour la première fois, Jésus est appelé « charpentier » dans l’évangile de saint Marc. Ce qualificatif, dans la bouche de ses concitoyens exprime plus qu’un simple attribut : En Israël, presque tous possédaient un petit lopin de terre à cultiver pour se nourrir. Celui qui l’avait perdu pour diverses raisons, pour survivre, devait faire faire de petits boulots modestes. Parmi ces petits boulots, il y avait des petites réparations, du bricolage avec du bois : un travail d’artisan qui ne gagnait pas beaucoup d’argent et que personne n’avait envie de faire. Ce boulot, Jésus l’avait appris de son père Joseph. Aujourd’hui, pensons à tous ces métiers et travaux qui sont méprisés, qui laissent à désirer et que personne ne voudrait voir faire son enfant. La pandémie nous a révélé tous ces métiers, jadis méprisés, mais que nous avons découvert comme essentiel. Lors de notre dernier conseil pastoral de doyenné, un monsieur travaillant chez Airbus nous a rappelé que grâce à la pandémie, ils ont finalement pu connaitre, échanger et remercier la personne qui nettoyait les chaises dans le self de l’entreprise.

« N’est-il pas le charpentier ? » Cette expression nous dit aussi ce que furent les 30 ans de la vie cachée de Jésus à Nazareth avant sa mission publique : une existence absolument anonyme comme n’importe qui, à tel point que, pour les Nazaréens, cela est incompatible avec ce que Jésus fait des miracles, enseigne avec assurance et autorité. Ils n’ont jamais vu les grands rabbins, bien connus et beaucoup mieux instruits, faire cela, et ce ne peut être possible pour un simple charpentier. En plus, les gens savent bien de quelle famille il provient. « N’est-il pas le charpentier, le fils de Marie, et le frère de Jacques, de José, de Jude et de Simon ?  Ses sœurs ne sont-elles pas ici chez nous ? »

L’émerveillement du départ s’efface devant cette connaissance trop commune et familière. Les cœurs se ferment au lieu de s’ouvrir à la foi.  Ne laissons pas Dieu devenir trop familier, tellement habituel, tellement proche, tellement commun au point de nous fermer à toute nouveauté qu’il peut apporter dans nos vies. Nous courons le risque que Dieu devienne tellement familier de nous, par nos missions, l’eucharistie, les études, la lecture de sa Parole au point de bloquer en nous la disponibilité intérieure à toute nouveauté qu’il veut nous proposer pour nous émerveiller. Ne devenons pas de experts de la religion, du rite liturgique, de la pastorale, de l’eucharistie dominicale ou quotidienne, de la prière communautaire, mais ouvrons-nous à ce Dieu tellement proche, mais toujours nouveau et dont l’amour se renouvelle pour nous chaque matin.

Que cette eucharistie nous obtienne la grâce de ne pas nous habituer au Seigneur, mais de nous émerveiller sans cesse de la nouveauté de son Amour, de l’actualité permanente de sa Parole et de qu’il fait en nous, par nous, pour nous et autour de nous. Amen.

Mes chers frères et sœurs !

L’évangile de ce dimanche est certainement une des plus belles pages de l’évangile  selon saint Marc. D’habitude bref, timide et concis dans ses récits, saint Marc se lâche un peu plus dans la narration des faits où il mêle plusieurs histoires. On dirait qu’il veut nous faire vivre les sensations et les émotions intérieures, comme celui qui veut parler et raconter le doublé du Stade Toulousain, en nous amenant à Twickenham pour le Hcup et au Stade de France pour le Top14, nous présentant à la fois les toulousains heureux, pleurant de joie, alors que de l’autre côté, les rochelais pleurent aussi, à cause de cette double déception en deux finales la même année.  L’évangéliste saint Marc veut nous faire faire l’expérience de ceux qui sont autour de Jésus : leurs perceptions les plus intimes : les mains qui ont un rôle important, le toucher, les sensations du corps, le fait de renaître à la vie, goûter à la vie, entrer en relation, sentir la richesse de l’autre en le touchant et en s’approchant de lui…Par ces descriptions, saint Marc nous guide sur un chemin de foi à la rencontre de Jésus qui nous libère des peurs en nous sortant des obligations de la Loi, de certains principes religieux et culturels qui enferment et emprisonnent. Bref, à travers un long récit, saint Marc explique en quoi consiste la vraie foi. Tout ceci est fait de manière sensible et charnelle !

La foi n’est pas une idéologie qui s’adresse seulement à la tête ni une éthique qui ne s’adresse qu’à la volonté. Devenir chrétien, c’est rencontrer Jésus, Dieu fait homme, un Dieu sensible comme cette femme tellement courageuse à qui est interdite une vie sociale et relationnelle à cause de ses pertes de sang qui la rendent impure, comme ces mères que j’ai vues souvent en larme, par amour pour leurs enfants dont elles s’inquiétaient, un Dieu blessé et éprouvé comme ce père qui s’approche de Jésus pour demander la guérison de sa fille qui est à toute extrémité. Le Dieu en qui nous croyons est celui des relations sociales libérées et libres des préjugés et exclusions : Dieu s’est vraiment incarné et notre vie de foi a une dimension charnelle, sensible, corporelle car notre corps est appelé à être touché par la divinité de Jésus. C’est pour cela que la foi chrétienne, célébrée dans la liturgie a une forte dimension corporelle comme, chanter, danser, se mettre debout, s’asseoir, dans les mains, pleurer, crier de joie, se mettre à genou, taper dans les mains…. Une foi véritablement chrétienne et sans idéologie ne peut faire fi de la dimension corporelle et sensible, surtout dans la liturgie. Dommage que des chrétiens dénigrent le corps ne pensant qu’à l’âme à sauver, alors que Dieu s’est incarné en Jésus.

Le récit de ce dimanche commence par l’amour d’un papa qui fait face à l’enfermement religieux Il s’appelle Jaïre et est chef d’une synagogue : « ll était au bord de la mer. Arrive un des chefs de synagogue, nommé Jaïre. Voyant Jésus, il tombe à ses pieds et le supplie instamment : « Ma fille, encore si jeune, est à la dernière extrémité. Viens lui imposer les mains pour qu’elle soit sauvée et qu’elle vive. Jésus partit avec lui ». De quoi souffre cette fille ? Peut-être que la maladie dont souffre cette fille est « l’amour trop possessif » d’un père qui exclut la mère, qui parle de sa fille de 12 ans, l’âge de l’entrée dans la maturité chez les juifs de l’époque, comme si c’était encore un bébé, la faisant ainsi souffrir car il l’empêche de grandir sans s’en rendre compte ?  Quelqu’un a osé dire que, comme beaucoup de parents trop possessifs, Jaïre est un père qui a besoin d’être guéri dans sa manière d’aimer sa fille.  En réponse à sa requête, Jésus ne répond rien mais il accepte de marcher, d’avancer et de cheminer avec lui.

Sur le chemin, Jésus croise une femme. Contrairement à Jaïre qui est tellement riche et qui a peur de perdre ce qu’il possède, cette femme est pauvre et n’a même pas de nom. Très malade, elle a perdu toute sa richesse dans les soins.  Cette femme qui n’a pas et ne peut même pas avoir d’enfant, est doublement condamnée à l’exclusion et à la solitude imposées par la Loi qui la considère comme impure. Elle ne peut se marier ni avoir des relations intimes à cause de ses pertes de sang.  Pourtant, dans son cœur, cette femme a pourtant un grand désir : celui de vivre ! Elle ne perd pas courage. Elle lutte de toutes ses forces mais sa situation ne fait que se détériorer.

Cette femme a entendu parler de Jésus et cela fait naître en elle l’espérance ! Témoigner de Jésus, parler de lui autour de nous, annoncer les merveilles qu’il a accomplies pour nous est une façon extraordinaire d’évangéliser autour de nous. Saint Marc nous plonge dans la tête, le cœur, la pensée de cette malheureuse femme : « Elle se disait en effet :« Si je parviens à toucher seulement son vêtement, je serai sauvée. »  Ensuite, on passe de ce qui se de la pensée à la matérialisation dans le corps : elle doit affronter la foule, passer par derrière et toucher son manteau de Jésus « À l’instant, l’hémorragie s’arrêta, et elle ressentit dans son corps qu’elle était guérie de son mal ».

Jésus a senti une force sortir de lui. Nous pouvons tous faire l’expérience de cette force qui sort de Jésus et qui nous guérit, nous libère, nous apaise…. La foi a certainement une dimension communautaire, comme célébrer l’eucharistie, faire partie d’un groupe, un mouvement, un service. Mais elle d’abord rencontrer, aimer, sentir, toucher, vivre quelque chose personnel avec Jésus, comme cette femme de l’évangile. Nous ne devons pas nous contenter pas d’une vie chrétienne soit seulement communautaire, comme aller le dimanche. Jésus veut que nous développions avec lui une relation personnelle, amicale. La femme cherchait à toucher l’habit de Jésus pour guérir. A un certain moment, c’est Jésus qui la cherche et veut la rencontrer.

Celle qui était impure et tremblante sent en elle la force, l’Amour libérateur du Seigneur qui la rend capable d’être elle-même et de dire toute sa vérité. On peut tout cacher aux hommes, à nos amis, à la famille… mais on ne peut rien cacher à Jésus qui sait tout sur notre vie. « Jésus lui dit alors : « Ma fille, ta foi t’a sauvée. Va en paix et sois guérie de ton mal. » Ta confiance, ton courage de chercher l’Amour, de me toucher, c’est cela qui te sauve.

Jésus poursuit ensuite son chemin vers la maison de Jaïre ! Mais sur ce chemin, il y a un obstacle, celui des prophètes de malheurs, ces mauvaises langues, ces pessimistes, ces critiques toujours négatives et ces médisants qui nous découragent dans notre élan vers le Seigneur et vers les autres : « comme il parlait encore, des gens arrivent de la maison de Jaïre, le chef de synagogue, pour dire à celui-ci : « Ta fille vient de mourir. À quoi bon déranger encore le Maître ? » Ça ne sert plus à rien ! A quoi sert votre foi ? A quoi sert ton baptême, d’aller à la messe alors qu’on est pauvre ! Pourquoi votre Dieu ne fait rien pour tous les malheurs du monde ? Pourquoi Dieu ne t’a pas épargné de cette maladie, de cette épreuve parce que tu es chrétien ? Ils nous disent qu’il faudrait arrêter le chemin entrepris avec Jésus car cela ne sert à rien !

Ces annonceurs de malheurs ont même un côté culpabilisant quand ils parlent à Jaïre : ta fille est déjà morte et tu n’étais même pas là ! Mais Jésus fait renaitre l’espérance dans ce père possessif qui a besoin d’être rendu capable d’un amour guéri. « Jésus, surprenant ces mots, dit au chef de synagogue : « Ne crains pas, crois seulement. ». Ne te laisse pas manipuler par la peur, l’angoisse d’avoir failli par le passé à cause de ton amour trop possessif. Crois seulement, abandonne-toi, libère-toi de toi-même, laisse-toi aimer et tu apprendras à aimer à ton tour.

A ce moment, saint Marc note quelque chose d’important : Jésus construit une communauté resserrée, restreinte avec ceux qu’il choisit lui-même parmi la foule qui le bouscule, qui pleure, critique, fait des reproches. Il prend le père, et finalement, on voit apparaître la mère, les conduit tous les deux là-où se trouve la jeune fille. Il saisit la main de l’enfant, et lui dit : « Talitha koum », ce qui signifie : « Jeune fille, je te le dis, lève-toi !  Aussitôt la jeune fille se leva et se mit à marcher. Elle avait douze ans ».

Dans la culture juive de l’époque, à douze ans, on est presque majeur, et pas une petite fille comme la décrivait son père qui symbolise tous ces parents qui considèrent leurs enfants comme des éternels enfants, leur refusant de devenir autonome, les appelant « mon bébé » même à 40 ans alors qu’ils sont déjà mariés. Maintenant, le papa est aussi guéri de son amour possessif. La mère retrouve toute sa place. Cette jeune femme est confiée aux deux parents pour former une nouvelle communauté créée par Jésus, car la famille. Si l’Eglise est une famille, elle est fondée et s’appuie sur la cellule familiale, parents et enfants qui constituent une Eglise domestique.

Cet évangile est merveilleux, une bonne nouvelle, la rencontre d’un Jésus qui marche avec chacun de nous, qui se laisse toucher par nos misères et qui nous touche, nous prend par la main, nous sauve de nos amours parfois trop possessifs, entre dans l’intimité de nos vies, qui restaure et rhabille la valeur de la sexualité humaine, guérit la vie des couples, un Dieu présent au sein de la communauté familiale et sociale. Puissions-nous nous laisser toucher par Jésus qui est présent dans cette eucharistie que nous célébrons ! Amen

Mes chers frères et sœurs!

Nous venons de vivre plus d’une année comparable à cette traversée du lac, une véritable nuit de tempête. Nous avons navigué à vue. Nous ne savions pas où aller, comment avancer. La peur de la maladie, peur de la  mort, peur de perdre  le travail ou carrément perte du travail. Au niveau pastoral, nous savions pas  comment avancer. Un verbe nouveau s’est imposé, d’après les grandes gueules de RMC: “Progrannuler” qui veut, programmer un événement tout en sachant que nous pouvons annuler. Programmer des rassemblements  KT, aumônerie, un  weekend ou camps scout…tout en sachant que ça ne peut ne pas avoir lieu. Au niveau personnel, ecclésial, professionnel, pastoral, familial… nous avons tous un jour vécu une expérience similaire à ce que vivent les disciples qui ont peur de mourir et pendant ce temps, nous avons pensé comme eux que  Jésus dormait tranquillement sans se soucier de ce qui se passait.

Aucune existence humaine n’échappe à la souffrance car la vie n’est pas un long fleuve tranquille. Chaque vie porte son lot de douleur et d’épreuve. Je ne voudrais pas vous pourrir le moral alors que nous avons la joie d’avoir le soleil, de quitter le masque en extérieur, de voir le risque pandémique baisser….N’oublions cependant pas que tout cela peur repartir malheureusement. La souffrance, la douleur, les épreuves, il y en a eu dans le passé, nous en vivons actuellement à des niveaux très différents et il y en aura encore dans l’avenir : une maladie grave qui nous touche l’entourage, les attaques injustes, la haine gratuite de quelqu’un qui est aigri qui vous fait passer pour quelqu’un d’horrible en vous balançant un mail odieux juste pour vous faire du mal… Dans expériences tempêtueuses, il est normal et naturel de s’adresser à Dieu avec plus ou moins de colère :“Seigneur, ça ne te fait  rien que je souffre tant,” “Pourquoi dors-tu pendant que le malheur s’abat sur moi”, “ Mon Dieu pourquoi m’abandonnes-tu?”.

La Bible est remplie de ce genre de question. Certains psaumes, le cri de Job devant les malheurs qui s’abattent sur lui, Jésus sur la croix… Même les grands saints ont fait l’expérience de l’abandon et du silence de Dieu au moment des épreuves de la vie. Une dame dont j’ai célébré les funérailles du mari décédé après 40 ans de mariage me disait, lors de la préparation qu’elle avait le sentiment que  Dieu l’avait abandonnée. Pour l’aider à regarder les choses différemment,  je lui ai dit que mon père est décédé avant que j’ai 12 ans, mais en voyant Jésus sur la croix, je sais qu’il a porté sa propre croix  et la mienne aussi depuis cet âge jusqu’aujourd’hui, et que jamais je n’ai  douté de sa présence à mes côtés! Cela l’a fait réfléchir! Mais, ne comparons jamais les croix et les épreuves. Ces douleurs et ces épreuves peuvent avoir la vertu bénéfique d’affiner notre vie, nous aider à cerner ce qui est essentiel, purifier notre foi, comme l’or qu’on purifie par le feu. Mais, gravez bien de manière indélébile dans vos cœurs que Dieu n’abandonne jamais ses enfants que nous sommes.

Pourquoi avez-vous tellement peur? Dieu n’est pas ailleurs! Dieu ne dort pas! “Non, il ne dort pas, il ne sommeille pas le gardien d’Israël” nous  dit le psaume 120. Le Seigneur est toujours présent et agissant dans notre vie, mais il est présent à sa propre manière, pas à la nôtre. Nous aimerions tellement qu’il soit là à notre manière, quand et comme nous le voulons. Heureusement que ce n’est pas le cas. Dieu est toujours présent mais il refuse de se laisser manipuler par nos chantages, nos caprices d’enfants gâtés et de se faire prendre par les sentiments. Le Seigneur est là, il veut me sauver, il ne veut pas qu’un seul cheveu de ma tête ne se perde… Cependant, il le fait en me demandant de me bouger, de me prendre en main, d’utiliser toutes mes facultés, ma force intérieure, ma créativité. Une relecture cette période Covid19 nous montre combien nous avons été créatifs, inventifs dans nos manières d’être ensemble, de garder le lien. Je pense à ce groupe scout qui, à défaut de se rassembler, a pu organiser une sorte de jeu de piste dans la ville de Tournefeuille, avec une étape dans l’église pour permettre aux louveteaux de faire quelque chose malgré l’interdiction de se rassembler.  Le Seigneur ne veut jamais intervenir à notre place  parce qu’il nous fait confiance. Il ne  nous épargne pas la traversée de la mer avec ses turbulences, mais il  nous accompagne. Il nous a dit, il y a trois semaines: “Je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde”. Dieu est toujours présent dans la traversée de nos vie, il prend soin de nous, nous protège pas de la peur ( c’est normal d’avoir peur) mais sa présence est une assurance tout risque.

Notre vie est une traversée parfois très dangereuse qui contient son lot de peur et d’angoisse. Au cours de cette traversée, Dieu nous appelle à vaincre la peur et à devenir meilleur, à être toujours plus responsable.  S’engager dans le mariage est une traversée qui peut faire peur si on  prend cet engagement  au sérieux. Faire confiance à un homme, à une femme et se donner entièrement pour la vie fait naturellement peur, surtout de nos jours… et nécessite beaucoup de confiance. Passer le BAC de Philo,  le Grand Oral, un concours, est une traversée qui fait peur, surtout dans une année bâclée à cause de la Covid19. Changer de paroisse, comme le père Dao qui s’en va à Villemur, déménager et tisser des liens avec une nouvelle communauté est une traversée qui peut faire peur. Accepter d’accueillir des étrangers, surtout quand ils débarquent par la Méditerranée est une traversée qui peut faire peur à certains.  On en parle beaucoup des étrangers en cette période d’élections régionales. Accueillir un pauvre dans sa maison peut faire peur…. Toutes ces peurs sont légitimes, normales, naturelles, mais, de grâce, ne laissons jamais la peur briser notre générosité et étouffer notre confiance dans le Seigneur et dans nos frères et sœurs. Contempler Jésus en croix fonde ma certitude qu’il est présent dans mes propres croix.

L’évangile de ce dimanche décrit ce sentiment de peur et d’abandon dont les disciples ont fait l’expérience. Toute la journée,  sur les rives du lac de Tibériade, Jésus a enseigné à  une foule tellement nombreuse qu’il a pris une barque pour permettre que tout le monde puisse le voir et l’entendre. La nuit tombée, il est obligé de congédier la foule et demande ensuite aux disciples de traverser pour aller à l’autre rive “Survient une violente tempête. Les vagues se jetaient sur la barque, si bien que déjà elle se remplissait. Lui dormait sur le coussin à l’arrière. »

Au cours de la traversée du lac, la menace réelle et objective, le danger de mort imminent. « Maître, nous sommes perdus. Cela ne te fait rien ?» Réaction de peur, manque de confiance. Tout d’un coup, un miracle s’opère : en peu de mots paroles et un simple geste d’autorité : « Silence !». Le vent s’arrête, le calme revient. Jésus s’adresse ensuite aux disciples « Pourquoi êtes-vous si craintifs ? N’avez-vous pas encore la foi ».

Les disciples sont saisis de crainte devant ce geste puissant et totalement nouveau : « même la mer et le vent lui obéissent ». Pourtant, ils avaient assisté aux miracles et gestes extraordinaires accomplis par Jésus. Ils étaient censés avoir foi en lui, mais ce n’était pas le cas. Ceux qui ont eu la chance de voir Dieu à l’œuvre sont souvent ceux qui ne font plus attention à Lui. Dieu leur devient un quelqu’un de familier, de normal, de banal mais en qui ils ne croient plus. Les disciples avaient déjà entendu ses enseignements et assisté à ses miracles et prodiges… mais il leur manquait toujours la vraie foi.

La nécessité de la foi est l’enseignement essentiel de l’évangile de ce dimanche.  Même au cœur de l’épreuve la plus douloureuse, celui qui regarde vers Jésus sera toujours sauvé et joyeux de cette joie profonde que seul Jésus peut donner. Au milieu de nos tempêtes, Jésus traverse avec nous et nous sauve, même s’il semble parfois dormir !  Même devant la mort, la foi dans le Christ nous procure le salut et la vie éternelle que la mort ne pourra jamais nous ravir. Demandons la grâce d’une confiance et de la foi solides lorsque nous traversons une période de tempête et d’ouragan. Comme et avec les disciples, sachons toujours crier, avec de confiance « Seigneur, nous sommes perdus, sauve-nous ». Amen.

Mes chers frères et sœurs

Après avoir contemplé le mystère Dieu, Unique, un seul Dieu mais dans la communion des trois Personnes Divine, dimanche dernier, aujourd’hui, l’Eglise nous fait méditer sur ce que nous faisons chaque dimanche et ou en semaine, quand nous célébrons la messe. Nous avons besoin de l’Esprit-Saint qui nous a été donné à la Pentecôte pour comprendre, avec un cœur de foi le mystère de l’eucharistie et ne pas banaliser ces gestes que nous risquons de poser à la messe, parfois sans nous rendre suffisamment compte de ce qui se joue dans l’eucharitie.

La Fête-Dieu est cœur de la présence du Christ, la double présence à travers les deux tables, celle Parole, et celle de l’eucharistie, c’est-à-dire celle pain et du vin. C’est une réalité extraordinaire qui est la source et le sommet de toute vie chrétienne désireuse de grandir et de porter du fruit. L’eucharistie est, pour le chrétien, pain pour la routede la vie.  Chaque dimanche, nous célébrons un repas, répété avec fidélité, en obéissant au Christ qui dit aux disciples, le soir du Jeudi Saint, au cours de la Dernière Cène, la première eucharistie : « Ceci est mon corps livré pour vous, ceci est mon sang versé pour vous et pour la multitude : faites-ceci en mémoire de moi ».

Répéter un acte très souvent risque de devenir mécanique, une pure habitude, un rite cérémonial qui perd progressivement son sens. Oui, l’eucharistie peut devenir pour certains chrétiens habitués à aller à la messe, un geste mécanique, routinier et banal. Elle n’est plus alors la rencontre joyeuse avec ce Dieu qui se donne totalement dans sa Parole, et plus spécialement dans le Pain et le Vin qui, après la consécration, deviennent réellement « Corps et sang du Christ ». Avons-nous conscience de l’extraordinaire chance que nous avons en célébrant l’eucharistie qui est la présence même du Seigneur dans le pain rompu, consacré par prêtre quand il célèbre la messe.

L’eucharistie est la source et le sommet de la vie chrétienne nous rappelle le Concile Vatican II.  Si le Christ est réellement présent dans l’eucharistie, comment est-il possible qu’il soit devenu difficile de participer massivement et avec foi à l’eucharistie. Plusieurs raisons, qui sont aussi des prétextes :  nos messes sont parfois ennuyeuses, lesassemblées ne sont pas toujours sympathiques, joyeuses et accueillantes, les homélies des prêtres ne sont pas toujours grande de qualité, les chants ne sont pas assez joyeux, assez profonds, etc….. Ces raisons sont bonnes mais elles oublient l’essentiel de la messe qui est la rencontre avec Jésus lui-même se donne, indépendamment des chants, de l’assemblée, de l’homélie du prêtre, de l’accueil des assemblées habituelles…. D’ailleurs, c’est parce que le Christ se donne dans la messe que nous devons la soigner, bien la préparer, la célébrer avec joie et foi, la rendre plus attirante et tout faire pour que nos chants, gestes, paroles, homélies, notre participation active soient à la hauteur de ce Dieu qui nous aime et qui se donne à nous dans la messe…

La fête-Dieu est un rappel de l’essentiel de la messe : notre foi en la présence réelle du Christ au milieu de l’assemblée célébrant la messe, présence efficace qui nous transforme nos cœurs et nous fait devenir un seul corps avec le Christ. Devenez ce que vous recevez !

Au désert, les Hébreux ont été nourris de la manne et la caille tombé du Ciel. Les Hébreux étaient en train de mourir de famine dans le désert, loin des galettes égyptienne… A travers la manne, les Hébreux ont reconnu un Dieu qui prend soin de lui en le nourrissant et en l’abreuvant dans le désert. Nous avons aussi besoin de nous nourrir et de nous abreuver pour avancer, pour grandir, être fécond, donner du fruit, pour avoir des forces dans la vie chrétienne. Sans moi, vous ne pouvez rien faire, dit le Seigneur ! Un chrétien qui ne se nourrit pas du repas eucharistique donné au moins chaque dimanche, est un chrétien qui s’expose à mourir (si sa foi n’est pas déjà morte dans son âme !).

Des fiancés viennent demander le sacrement du mariage, les parents viennent demander le baptême de leurs enfants, ou un autre service à l’Eglise. Certains m’ont dit : « j’ai la foi, mais je n’ai pas besoin, je ne sens pas le besoin d’aller à la messe !». J’ai fait avec eux un parallèle avec cette horrible maladie qu’on appelle l’anorexie : la personne malade d’anorexie ne sent pas le besoin de manger, elle a perdu toute envie de manger… Son corps privé de nourriture dépérit petit à petit… Il suffit alors de manger un peu pour reprendre encore force et vigueur. Pareillement, sans s’en rendre, beaucoup de chrétiens sont devenus des anorexiques dans leur vie de foi parce qu’ils n’ont plus envie, ne ressentent pas le besoin de participer à l’eucharistie. Ils se privent ainsi de cette nourriture indispensable et nécessaire dont nous avons besoin pour grandir dans la relation avec Dieu, et avec les autres membres du Corps du Christ. Nous avons besoin de cette nourriture pour avancer dans nos vies parfois rudes et d’affronter certaines épreuves que nous ne pouvons porter sans la force que seul Dieu peut donner.

Saint Paul, dans la deuxième lecture, s’adresse à cette communauté chrétienne de la ville de Corinthe. Celle-ci est secouée par les divisions. Elle est composée par ces gens aux personnalités fortes, de condition sociale très différente et caractère très différents… comme notre communauté paroissiale. Cette communauté chrétienne de Corinthe, après avoir rencontré le Seigneur a oublié l’essentiel et elle a un peu de mal à trouver des raisons suffisantes pour construire la communion et l’unité. Cela arrive aujourd’hui dans certaines communautés, groupes, services… où les membres sont divisés à cause leur caractère, leur responsabilité, les petites jalousies, querelles de pouvoir, les égosforts, les appartenances politiques…. On se catégorise chrétien de gauche ou de droite, si pas aux extrêmes….entre ceux qui se disent ouverts, conservateurs, progressistes, conciliaires, enthousiastes, observants, traditionnalistes…., exactement comme au sein de notre communauté paroissiale.

Les prêtres ne sont pas épargnés par ces divisions : il suffit de participer à un repas ou une réunion pastorale entre prêtres pour s’en rendre compte : parfois les tons montent, des remarques sur le respect de la tradition, de l’orthodoxie, la fidélité aux rubriques, aux plus petites annotations et détails du Missel Romain… Ils sont divisés par le fait de ne pas avoir la même sensibilité liturgique, les options pastorales différentes… Et c’est dans ce contexte que saint Paul nous rappelle cette intuition heureuse qui est l’essentiel de la vie chrétienne : « le pain de l’eucharistie appelle et construit l’unité, invite à remettre le Christ au centre de la vie de la communauté chrétienne. Nous sommes chrétiens d’abord parce que le Christ nous a appelés, choisis. L’Eglise n’est un club de gens braves, parfaits et intelligents…mais une communauté des gens différents réunis autour du Christ, nourris par le même pain qui est le corps du Christ et abreuvés à la même coupe du sang du Christ. L’eucharistie est un catalyseur d’unité et de communion, malgré nos différences.

Dans son discours après la multiplication des pains dans l’évangile de Jean, Jésus parle explicitement de sa chair qu’il nous faut manger et de son sang qu’il nous faut boire. Ce discours incompréhensible préfigure le mystère eucharistique, don merveilleux qui passe par les mains d’un prêtre, indépendamment de ses qualités et défauts. Une communauté privée de prêtre aura du mal à vivre les sacrements, et surtout celui de l’eucharistie, source et sommet de la vie chrétienne.

Tel est le sens de la fête du Corps et du Sang du Christ. La question n’est pas la langue, la formulation, le rite, de forme liturgique… mais la foi. Certainement qu’il serait mille fois mieux que nos assemblées soient plus accueillantes, plus joyeuses, que nos chants soient plus beaux, que les homélies soient brillantes…. Mais, ne nous faisons pas d’illusion ! Beaucoup de gens ne viennent pas à la messe parce qu’il leur manque l’essentiel : la foi profonde que c’est Jésus lui-même qui est présent et qui se donne dans le pain et le vin consacrés. Prions pour que les enfants qui font leur première communion actuellement au sein de notre communauté paroissiale, les fiancés qui se préparent au mariage, les confirmés de cet après-midi à Pibrac et nous tous d’ailleurs, nous nous rendions toujours compte de l’Amour infini qui nous est donné à travers l’eucharistie, pour y puiser chaque jour. Puisse notre faim et soif du corps et du sang du Christ augmenter chaque jour. Amen.