Mes chers frères et sœurs !

L’actualité est troublante et angoissante dans le monde et dans notre pays. Nous venons de traverser une période d’émeutes dans plusieurs villes de France, on parle de 400 villes touchées en France, avec des dégâts énormes, des blessures, les tensions, des récupération politiques et polémiques. Je n’entrerai pas dans l’analyse des causes et conséquences de ce des émeutes. J’en reste au fait, au phénomène : ces émeutes nous font peur et nous inquiètent. La guerre est toujours aux portes de l’Europe avec cette guerre entre l’Ukraine et la Russie s’enlise, un vrai faux coup d’Etat loupé à Moscou avec Prigogine et la milice Wagner… A la veille du départ en vacances, beaucoup sont inquiets. La peur, la peur et encore la peur !  Bref, dans un contexte aussi peu brillant et peu serein, nous courons le risque du découragement, d’entrer dans l’habituelle tentation de nous plaindre, de baisser les bras !

Jésus a vécu la même chose. Le contexte de l’évangile de ce dimanche est une période trouble, décourageante etéprouvante pour Jésus. Son cousin et précurseur Jean-Baptiste a été arrêté par Hérode et Hérodiade. L’adhésion populaire à son message attendu des juifs s’avère un vrai fiasco : ces derniers ont plutôt manifesté une grande hostilitéet une grande méfiance. Bref, pour Jésus, les choses vont très mal et sa mission prend une tournure malheureuse. Jésus voitse profiler à l’horizon un grand échec. Cela nous arrive aussi ! Ce sentiment d’échec et de découragement que nous pouvons vivre aussi dans l’Eglise, fatiguée de ramer à contre-courant, combattue de l’intérieure et à l’extérieure, honteuse et blessée de nombreux scandales, faisant parfois semblant que tout va bien en assumant un christianisme qui ne fait plus devrais disciples missionnaires mais qui se contente des habitudes, la routine sans se remettre en question.

Alors, que faire ? Certains dans l’Eglise crient à la victimisation et se protège par une sorte de fermeture idéologique, par un retour au passé, à la tradition, avec une certaine rigidité, l’enfermement dans les normes théologique, canoniques, liturgiques pour se protéger des attaques ! Ou alors, on s’agite, on panique en voulant faire de l’Eglise de Dieu une association démocratique qui décide à main levéequi s’accommode à la culture ambiante, embrassant toutes les mutations sociales en vogue qui sont loin de faire grandir l’humanité et de respecter la vie et la dignité humaine. Ces deux tendances de fermeture ou de démocratie associative à outrance ne sauveront pas l’Eglise et je ne crois que cela soitla volonté du Christ.

Dans un contexte de grand découragement, Jésus lui au lieu de se lamenter et de se plaindre, au contraire il fait de la louange. « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits. » Jésus loue le Père parce que son rejet et le refus de son message de la part des religieux, des théologiens, des experts de la foi a permis aux plus petits, auxderniers, aux gens simples, aux paumés de la vie d’accueillir le Christ. C’est un renversement de logique. Aujourd’huiencore, parfois nous nous battons et nous divisons dans desdébats théologiques dans l’Eglise, nous exigeons des réformes liturgiques disciplinaires…! Lorsque je rencontre les convertis ou nouveaux convertis qui demandent le baptême, la communion ou la confirmation, je trouve une fraicheur, loin des polémiques, une joie toute simple et intense d’avoir tout simplement été touché par le Christ. Ce sont ces gens-là qui sont l’objet de la louange du Christ dans l’évangile de ce dimanche. Dieu offre son alliance, son amitié, sa disponibilité et sa présence à tous, mais très peu de gens l’accueillent parce qu’ils posent des objections rationnelles et refusent ainsi de s’approcher de Lui parce que leur tête, leur intelligence abarricadé le cœur à l’Amour qui leur est donné. A trop réfléchir on ferme la porte à l’Amour.

Les derniers, les exclus, les perdants, les tout-petits s’émerveillent de Dieu. Jésus s’en réjouit en rendant grâce. Demandons à Jésus de nous donner la capacité de voir dans les échecs une opportunité. Croire, croire, croire encore, comme Jésus sait le faire, qu’à travers les péripéties parfois contradictoires, Dieu sait ouvrir de nouveaux chemins du salut. Nous pleurons parfois sur une fenêtre qui nous est fermée au lieu de nous réjouir et nous émerveiller sur la grande porte qui s’ouvre…tout simplement parce que nous avons les yeux braqués sur la fenêtre fermée. Dieu nous aime, et il nous aime de manière définitive. Nous autres, à cause de notre liberté et de notre intelligence, nous pouvons choisir de nous compliquer la vie, nous enfermer dans des raisonnements logiques qui créent en nous méfiance et préjugés ! La vie n’est pas toujours comme nous l’attendons et Dieu veut que nous laissions de la place à l’inattendu, l’imprévu qui porte toujours cette force de nous émerveiller avec Jésus dans cet évangile. Maintenant que vous avez fait le programme des vacances, que tout est calé, préciser le programme de chaque journée, voire le menu de chaque repas, ayant prévu de faire ceci, cela, tel jour, à telle heure, à telle endroit… je vous conseille de laisser aussi un peu de place à l’imprévu, l’inattendu, à la fantaisie pour en profiter vraiment et pouvoir louer Dieu.

« Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos ! » Jésus insiste ! Allons à lui, rassemblons-nous autour de lui, apprenons de lui, devenons ses disciples. Apprenons de lui à faire confiance au Père, à nous abandonner, à croire, à lire l’histoire et la vie, notre histoire et notre vie avec un regard autre, le regard de Dieu. Allons à lui si nous sommes fatigués et opprimés, insatisfaits, déçus de la vie, non pas pour former un club des perdants et des gens aigris qui se lamentent et se plaignentensemble, incapables d’affronter le monde et qui finissent par s’enfermer sur eux-mêmes. Non, allons au Christ parce que la fatigue intérieure et l’angoisse nous éloignent de l’essentiel. Approchons-nous du Christ pour apprendre sa logique, embraser ses attitudes, sa mentalité. Apprenons à aimer, à s’aimer, à l’aimer, à nous laisser aimer.

Ne laissons pas dominer et s’installer en nous et entre-nous la logique de la chair, comme écrit saint Paul, c’est-à-dire, cette logique mondaine, hédoniste, narcissique, cynique qui porte notre monde au suicide. Accordons un peu de place au Saint–Esprit, au spirituel, à l’âme, à l’intériorité, à la prière, à la méditation, au silence. L’été peut être pour nous une chance de nous approcher un peu plus du Christ, en prenant un peu plus de temps chaque jour pour prier parce que nous sommes moins pris par le travail. Puissions, pendant cet été, nous émerveiller, louer le Seigneur et profite de cette trêve pour nous approcher vraiment du Christ, lui qui est doux et humble de cœur. Amen

Mes chers frères et sœurs !

Dans le sport, on nous répète qu’il faut être fair-play : « Il faut savoir perdre ! On ne peut toujours gagner ! » Cette expression sportive est surtout utilisée par les vainqueurs pour humilier encore les vaincus, devenus en plus « mauvais perdants », doublement humiliés : vaincus et mauvais perdants…. Nous pouvons penser au Manager du Stade Rochelais lors de la finale du Top14 emportée par le Stade Toulousain : Ce manager a osé mépriser le Stade Toulousain, même s’il s’en est excusé plus tard. C’est difficile de perdre, surtout quand notre victoire était probable et presque certaine. Quand on est sur le point de réussir, perdre fait très mal. Nous savons pourtant qu’apprendre à « savoir perdre », accepter de ne pas toujours gagner est une loi fondamentale de la nature, de la vie humaine et de la croissance spirituelle !

Dans la tradition biblique, nous rencontrons un binôme contradictoire repris plusieurs fois sous différentes modalités : « perdre et gagner », « perdre et trouver », « mourir et ressusciter ». Par exemple, Marie et Joseph perdent leur fils adolescent Jésus âgé de 12 ans, lors d’un pèlerinage à Jérusalem et le retrouvent trois jours plus tard au Temple au milieu des docteurs de la Loi. Dans la parabole du fils prodigue, le père dit : « mon fils que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé ». Dans l’évangile de ce dimanche, Jésus nous dit : « Qui a trouvé sa vie la perdra ; qui a perdu sa vie à cause de moi la gardera. »

Dans notre culture moderne, nous acceptons de moins en moins les échecs, la perte de quelque-chose auquel nous tenons, et pire encore de quelqu’un que nous aimons… Perdre son amoureuse ou son amoureux est dramatique et déprimant. La peur de perdre notre travail nous angoisse. Sans sous-estimer ces épreuves, reconnaissons que savoir perdre est décisif et indispensable dans un processus de croissance et de maturation humaine et spirituelle.

Nous ne pouvons pas toujours tout maitriser, tout contrôler toujours et partout ! Il y aura certainement quelque chose qui nous échappe dans la vie ! Dans la vie, nous ne pouvons pas tout garder ou tout conserver ! Pensons un seul instant à la possibilité de garder tout de notre vie depuis notre naissance ! Pour que nous ayons de belles dents, il faut d’abord en perdre quelques-unes pour que d’autres plus belles et plus fortes puissent pousser ! Il est naturellement impossible, mais combien bénéfique de ne pas garder nos cheveux de bébé…

En cette fin d’année pastorale par exemple, perdre un prêtre pourrait être très difficile, pour une communauté, mais peut aussi être bénéfique et stimulant car cela permet d’en accueillir un nouveau, peut-être même deux, même si nous ne savons ni quand ni comment ! Confiance !! Je pense à toutes les questions que certains se posent de voir le père René repartir dans son pays et qui se demandent s’il sera remplacé ! Je l’espère de tout mon cœur et j’y travaille aussi. Par fatigue ou après discernement, on peut aussi « perdre » certains bénévoles dans certaines équipes qui souhaitent arrêter ou changer de mission après de longues années : cette perte apparente pourrait décourager… mais cela permet de gagner de nouveaux bénévoles qui apportent des idées nouvelles, un nouvel élan missionnaire…..Nous devons continuellement perdre quelque chose pour que quelque chose de nouveau puisse naître, croître, mûrir… En fin de compte, ces pertes naturelles et progressives sont au service de la vie car elles nous rendent plus grands, plus forts et meilleurs même si chaque perte, spécialement dans le domaine relationnel a le goût amère de l’abandon et provoque des déchirements, la solitude.

Revenons à la Parole de Dieu ! Dans la Bible, le verbe « perdre » comporte une signification très riche. Dans l’évangile d’aujourd’hui, « perdre sa vie » signifie en réalité « donner sa vie », comme Jésus l’a donnée par amour pour nous, se donner soi-même. « Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis » nous dit-il. Donner dans une pure gratuité, sans rien attendre, donner par et avec plaisir comme on dit dans notre région toulousaine. Or, donner sans calcul, sans rien attendre est un autre grand déficit de notre époque !

Nous avons de plus en plus de mal à donner sans calcul ! Notre culture souffre d’un déficit de la gratuité du don, de ce don qui n’attend pas de celui qui reçoit un minimum de scrupule de nous devoir quelque chose, de nous renvoyer l’ascenseur à une occasion donnée. Nous avons naturellement besoin de signe de reconnaissance, de gratification.

L’évangile de ce dimanche nous invite à faire le contraire, à entrer dans une nouveauté radicale, un renouveau total dans notre mode de penser pour discerner la volonté de Dieu, ce Dieu qui est Bon et qui nous appelle à être bons et parfaits comme lui, même si cela parait paradoxal humainement. Avec et grâce à Jésus, comme dit Paul dans la deuxième lecture, nous pouvons aussi grandir dans une vie radicalement nouvelle : si nous sommes dans le Christ, nous sommes des créatures nouvelles, faire mourir le vieil-homme en nous pour laisser naitre l’homme nouveau. Cela suppose que nous acceptions de perdre notre vie, de porter cette croix scandaleuse qui nous pèse et nous humilie parfois, ces épreuves qui nous font désespérer de notre capacité de repartir, de rebondir de nouveau, de sortir de nos peurs et de nos échecs.

Quand le Christ parle de la croix, il ne s’agit pas simplement de l’épreuve et de la souffrance que nous subissons. Il ne suffit pas qu’une situation soit douloureuse pour qu’elle se transforme en croix salutaire. C’est seulement quand ces épreuves ne sont pas portées de manière stoïque, mais accueillies, assumées et embrassées qu’elles deviennent occasion de grandir dans l’Amour, dans la Foi et dans l’Espérance.

Ces épreuves deviennent ainsi une présence nouvelle, celle du ressuscité qui marche à nos côtés, portant lui aussi les marques des plaies de la croix, mais vivant à jamais et victorieux du Mal. Jésus ne nous appelle pas seulement à prendre la croix ! Il dit : « celui qui ne prend pas sa croix pour me suivre n’est pas digne de moi ». Nos souffrances ne deviennent véritablement des croix salutaires que quand nous acceptons de les porter en suivant Jésus, c’est-à-dire de les porter dans la Foi.

L’autre nouveauté radicale de la foi chrétienne, c’est ce Dieu qui nous invite à l’aimer plus que nos parents et nos enfants, un contre-courant des lois du cœur qui nous penche naturellement à aimer nos proches, ceux avec qui nous avons des liens de sang….Cela parait paradoxal mais la foi authentiquement chrétienne, n’est-elle pas une folie, un scandale, un aller à contre-courant et au-delà de la logique purement humaine.

Seigneur, en cette fin d’année scolaire et pastorale, apprends-nous à transformer nos croix pastorales, familiales, professionnelles, physiques, celles de l’âme et du corps… en instruments de salut parce que nous les vivons dans la Foi, l’Espérance et l’Amour. Amen.

Mes chers frères et sœurs !

Après la Pentecôte, nous célébrons la solennité de la sainte Trinité. Celle-ci, avec l’Incarnation de Jésus, vrai Dieu et vrai homme, constituent les deux mystères centraux de la foi chrétienne. La Trinité n’est pas une doctrine abstraite et éloignée de la vie. C’est un mystère qui nous rappelle que le Dieu chrétien n’est pas un dieu-spray, un Dieu qui s’évapore, mais bien au contraire, il s’agit d’un Dieu bien concret qui s’appelle Amour. Il ne s’agit pas de l’amour sentimental, émotif, mais de l’Amour du Père qui est à la Source de toute vie, l’Amour du Fils mort et ressuscité, l’Amour du Saint Esprit qui renouvelle nos vies. Ce Dieu Unique qui nous appelle à entrer dans cet Amour infini pour en témoigner autour de nous.

L’expression « Trinité » ne se trouve nulle part dans la Bible. Sa réalité existe pourtant dans la Bible. Nous croyons en un seul Dieu en trois Personnes. C’est le monothéisme trinitaire, propre aux chrétiens : le Père, le Fils et le Saint Esprit. Ce n’est pas une invention du prêtre, du pape, d’un théologien ni de l’Eglise.  C’est un mystère révélé par Dieu lui-même. Par l’incarnation de Jésus, Dieu nous parle de lui de manière compréhensible, concrète, en utilisant nos paroles, notre langage qui nous sont parvenus à travers l’Evangile.

Jésus a dit de lui-même qu’il est non seulement le Fils de Dieu, mais qu’il est Dieu lui-même. Il le montre par ses enseignements, ses paroles, ses signes, les miracles et prodiges, par le pardon des péchés, en ressuscitant les morts jusqu’à sa propre résurrection après sa mort sur la croix. Tout cela se fait au nom du Père et dans l’Esprit. L’évangile nous dit même que c’est la revendication de sa propre divinité qui a été le motif principal de la condamnation à mort de Jésus : « toi qui n’es qu’un homme, tu te fais l’égal de Dieu » (Jn10, 33). Jésus nous a parlé de Dieu Père, qui est le principe de tout. Il nous a parlé d’une troisième Personne divine, le saint Esprit, envoyé d’auprès du Père. La personne du saint Esprit sanctifie et conduit l’Eglise et chaque baptisé.

C’est la foi de notre baptême, un mystère que nous accueillons par et dans la foi, loin des spéculations théologiques et philosophiques. Il reste cependant une grande question : S’ils sont trois personnes, comment font-ils pour être un seul Dieu ? D’abord, nous devons croire que Dieu est unique, un seul parce qu’il est une unité profonde : « Ces trois personnes sont un seul Dieu et non trois dieux, puisque ces trois sont Un seul Dieu, c’est-à-dire une seule substance, une seule essence, une seule nature, une seule divinité. Par cette unité, le Père est tout dans le Fils, tout dans le Saint Esprit ; le Fils est tout dans le Père, tout dans le Saint Esprit ; et le saint Esprit est tout dans le Père et tout dans le Fils, comme nous enseigne l’Eglise à travers les différents conciles. »

Mais comment font-ils pour être un seul Dieu ? Dieu dépasse infiniment nos représentations et catégories spatio-temporelles. Dieu Trinité est un être relationnel, doté d’intelligence, de volonté et capable d’aimer, donc, de se donner et accueillir totalement l’autre, de vivre pour l’autre. Dieu est Amour. Dans la Trinité, chaque personne divine vit pour l’autre, elles s’aiment tellement au point d’être une seule substance, et c’est cela le grand calcul mathématique pour la trinité. Il ne s’agit pas d’ajout, d’addition qui ferait trois dieux mais bien de multiplication d’un qui fait toujours un : Un multiplié par un multiplié par un fait un !

Dans son essence, le Dieu chrétien est l’Amour qui se donne et se reçoit. Le Père est le Don infini, le Fils se reçoit totalement du Père et se donne à lui. Ce mouvement se réalise par le Saint Esprit qui se reçoit du Père et du Fils, et en même temps se donne à son tour. Quelqu’un disait que la relation trinitaire, par analogie dans le mariage est : l’Amant, l’Aimé et l’Amour. Chacun des époux est l’amant qui se donne à l’autre, l’aimé qui se reçoit de l’autre et c’est l’Amour qui facilite ce don de soi et cette réception de soi de l’autre. L’amour humain devrait être une analogie de l’amour trinitaire.

L’amour vrai comporte toujours une distinction et une communion de personnes, dans une réciprocité de don et d’accueil. Saint Augustin dit que « quand tu vois le vrai amour, tu vois la Trinité sainte ».  Les trois Personnes Divines sont distinctes, sans changement, sans fusion ni confusion. Aujourd’hui, se repend l’idée que quand on est fusionnel on est plus amoureux, comme me le disent les fiancés qui affirment, pour manifester la solidité de leur amour : « entre nous, c’est la fusion ! Notre amour est vraiment fusionnel ! ». Or, dans une fusion, il a disparition, il y a confusion.  Il y a même le risque que cela se fasse au détriment de l’autre ! Vous êtes tellement fusionnels que votre identité s’est dissolue, a disparu.

Le livre de la Genèse dit que Dieu nous crée à son image et sa ressemblance. C’est-à-dire, pas dans la solitude, mais dans la relation et la communion. Si tel est le visage de Dieu, quelles en sont les conséquences existentielles dans mon quotidien ? Si Dieu est communion, c’est en lui que nous avons été baptisés, ce la veut que nous sommes appelés à vivre en communion avec lui et avec les autres.

Cela veut dire que l’individualisme et la solitude sont insupportables parce qu’inconcevables dans une logique de communion et de relation. Beaucoup d’humains se jouent leur vie comme un jeu solitaire, coupés de Dieu et des autres ! Résultat, ils n’arrivent jamais à la plénitude de la vie parce que l’être humain est fait pour être en relation avec Dieu et avec les autres.  Jean-Paul Sartres dit que l’Enfer c’est les autres, Jésus nous dit au contraire que notre bonheur est dans la relation, dans communion, dans le don de soi aux autres, dans la réception de l’amour qui nous est donné par Dieu et par ceux qui nous entourent. L’être humain se construit dans sa capacité à se laisser aimer par Dieu et à donner de l’amour autour de soi.

La fête de la Sainte Trinité rappelle que Dieu a un rêve pour nous, pour la famille humaine et ecclésiale : nous garder dans sa communion et voir cette communion se déployer et grandir entre nous sur la terre. L’Eglise, Corps du Christ et familles des enfants de Dieu se bâtit et se reçoit de la communion trinitaire. Notre bonheur se trouve dans notre capacité à se laisser aimer par Dieu pour se donner aux autres, pour témoigner de cet Amour autour de nous et entre nous. Cela se fait grâce à l’œuvre du saint Esprit. Demandons à l’Esprit saint de nous façonner à l’image de Dieu, nous plonger dans la communion bienheureuse du Père et du Fils. Nous sommes le temple et la demeure de la Sainte Trinité par le baptême ! Que cette eucharistie conforme notre vie à ce Dieu d’Amour qui nous unit et nous rassemble dans cette même foi dans laquelle nous avons été baptisés au nom du Père, et du Fils et du saint Esprit. Amen.